Коллектор библейской книги

О ПОДГОТОВКЕ И ОБУЧЕНИИ СТАРЕЙШИН В ПЕРВОМ ПОСЛАНИИ К ТИМОФЕЮ

Павел также сказал, что он был назначен учителем язычников (2:7). Он был «тренером», который учил мужчин (ст. 8), женщин (ст. 9-15; 3:11), а также старейшин и диаконов (ст. 1-10, 12-13). Если мы внимательно прочитаем о качествах старейшины, мы решим, что старейшинами могут быть только ангелы. Многие старейшины во всём христианстве и даже среди нас не обладают требуемыми качествами, потому что они не были обучены. В 3:2 говорится о качествах старейшины: «А блюститель должен быть безукоризненным, мужем одной женщины, умеренным, здравомыслящим, благопристойным, гостеприимным, умеющим учить». Быть благопристойным — значит быть приличным, соответствующим обстановке. Корень греческого слова, переведённого как «благопристойный», означает «украшать что-либо, чтобы оно было не только привлекательным, но и практичным», «украшать практично». Это означает, что старейшина должен быть снаряжённым и переделанным. Чтобы быть переделанным, нужно пройти обучение. Быть обученным — значит быть переделанным, став красивым, полезным и, как следствие, приспособленным к любому окружению. Например, если мы покупаем кусок ткани, но ничего не делаем с ним, он ни на что не пригоден. Занавеска — это не просто висящий кусок ткани. Чтобы ткань стала занавеской, её необходимо измерить, раскроить и сшить так, чтобы она соответствовала своему окружению, то есть окну.

Весной 1935 года несколько соработников жили вместе. Меня поселили в одну комнату со старшим братом. Наши комнаты в то время были очень маленькими, и не в каждой комнате был умывальник, поэтому, чтобы умыться, нам приходилось носить воду в комнату. Поскольку комната была маленькой, спинка кровати почти касалась стены напротив, оставляя очень узкий проход. Поэтому каждый раз, когда я носил воду, я делал это с осторожностью, боясь, что, если я наклоню тазик, я пролью воду на кровать брата, мимо которой я проходил. Иногда, хотя я не наклонял тазик, вода всё равно капала с его дна. Каждый раз, когда я проливал воду на кровать брата, я сразу же исповедовался. Мне приходилось исповедоваться почти каждый день, и в конечном итоге это стало раздражать брата.

Однажды в общении с другим братом мой сосед сказал, что исповедоваться хорошо, а не совершать ошибку лучше. Я тоже был в комнате в тот момент, и, когда я услышал это, мне захотелось залезть в какую-нибудь нору и спрятаться там. Тем не менее я не мог не пользоваться водой. Когда я проливал её на кровать брата, я совершал ошибку, а когда я совершал ошибку, мне приходилось исповедоваться. Однако если я исповедовался, это раздражало брата, а если я не исповедовался, в моей совести не было мира. Эта ситуация была очень трудной для меня. Но всё же слово брата было кротким и полным мудрости: «Исповедоваться хорошо, а не совершать ошибку лучше». С одной стороны, я был смущён, но с другой стороны, я старался придумать, как мне не совершать ошибку. Постепенно я осознал, что, поскольку раньше у меня была своя комната, мне было трудно привыкнуть к обстановке, где в одной комнате живут два человека. Вот почему я не мог справиться даже с такой мелочью. После этих размышлений я стал действовать по-другому. Во-первых, я вытирал воду со дна тазика; во-вторых, я стал наливать в него меньше воды. Кроме того, я поворачивался спиной к кровати брата, чтобы, даже если вода прольётся, она попала на пол. Так я приспособился к окружению. Сказанные братом слова — «Исповедоваться хорошо, а не совершать ошибку лучше» — позволили мне измениться, чтобы я приспособился к новому окружению.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ — ЭТО ЖИЗНЬ, В КОТОРОЙ ВСЕ ЧЛЕНЫ УСТУПАЮТ ДРУГ ДРУГУ

Тех, кто пришёл на обучение и живёт в центре обучения, ежедневно учат не совершать ошибок, а не постоянно исповедоваться. Жить вместе не просто. Когда вы совершаете что-то незначительное, это влияет на других, а когда вы совершаете это во второй раз, вам приходится исповедоваться. Можно проиллюстрировать это на примере с приёмом пищи на обучении. Ради обучающихся из-за рубежа центр обучения решил готовить и китайскую, и западную пищу, и при регистрации обучающиеся отмечали, какую они будут брать. Но когда наступает время приёма пищи, некоторые из тех, кто при регистрации указал китайскую пищу, идут и берут западную пищу. В итоге китайская пища остаётся в избытке, а западной пищи не хватает. Скорее всего, те обучающиеся решили, что им просто хочется попробовать западной пищи, но из-за этого они стали недисциплинированными и неспособными приспособиться к окружению. Им не следовало легкомысленно выбирать, какую им брать пищу. Им также не следовало ничего решать, не спросив разрешения, и не следовало своевольно приглашать на обед или ужин посторонних. Это проявление неумения приспособиться к окружению. Мы должны быть осторожными, должны приспосабливаться к окружению, подчиняться правилам и соблюдать порядок.

Человек, служащий Господу, должен уметь приспосабливаться к любой обстановке. Например, на собрании на одной маленькой скамье сидят пять сестёр. Одна из них решает, что места слишком мало, и передвигается так, что занимает часть соседней скамьи, где сидят братья. Но это что-то неприличное. Не думайте, что стандарт слишком высок. Если человек распущенный, кем бы он ни был, он не может служить Господу. Не многие из тех, кто служит Господу, способны добиться больших результатов. По моим наблюдениям, это объясняется тем, что мы — люди не только сотворённые, но и падшие и даже осквернённые.

Человек рождается в падшем состоянии. Затем, после рождения, человек оскверняется дома, в школе и в обществе. Там он учит не так много хороших вещей, зато он неосознанно усваивает много плохих вещей. Все эти вещи становятся затем его составом. Даже если они не греховные, они всё равно оскверняющие. Если сестра передвигается так, что занимает часть соседней скамьи, где больше места, это кажется разумным, но на самом деле это нечто ненадлежащее. Сегодня наше общество находится в состоянии хаоса и конкуренции, но в церковной жизни мы должны поддерживать дистанцию и надлежащий порядок.

Согласно правилам, одна скамья рассчитана на четырёх человек. Но на каком-нибудь собрании на скамью может сесть очень грузный брат, так что там не останется места для троих. Что нам делать в таком случае? Из-за того что брат сидит на скамье, другие остаются без места, они вынуждены страдать. Может быть, нам предоставить ему другое место? Да, он грузный, но он такой не по своей воле. Может быть, он сам от этого мучается. Поэтому нам следует проявить понимание. Он — наш брат, рождённый от того же Отца. Наш Отец всевластен над всем, и Он делает так, что всё вместе работает нам на благо. Следовательно, то, что этот грузный брат садится рядом с нами, тоже предназначено для нашего блага. Это благое дело заставляет нас переживать крест. Павел упрекнул братьев в 6-й главе Первого послания к коринфянам за то, что они подают друг на друга в суд. Он сказал: «Почему бы вам лучше не оставаться обиженными? Почему бы вам лучше не оставаться обманутыми?» (ст. 7); другими словами, почему бы не позволить другим воспользоваться вами? Во всех таких вопросах мы должны принимать всевластное устроение Отца и нести крест.

В то же время грузный брат должен осознать, что он доставляет неудобства другим людям, в частности на собраниях. Поэтому ему следует проявлять воздержание ради собственного здоровья и ради других людей. На собраниях ему не стоит садиться так, чтобы только ему было удобно; лучше занять лишь три четверти требуемого ему места. Кроме того, он должен быть готов садиться не между двумя людьми, а на краю скамьи. Вот что значит приспосабливаться к окружению. Если святые смогут так упражняться, в церкви не будет никаких трудностей. Следовательно, всем нам необходимо пройти обучение и научиться подстраиваться под любую обстановку.

Ещё один пример окружения, к которому нам нужно приспосабливаться, — это храпящий сосед по комнате. Как правило, если человек храпит, он этого не осознаёт. Даже если это влияет на других людей и они не могут заснуть, он всё равно спокойно спит. Поэтому тот, кто храпит, должен, не стесняясь, предупредить об этом остальных. Поскольку Бог сотворил его с этой особенностью, ему не следует отрицать её, а, наоборот, следует смиренно признать её и заранее сообщить о ней остальным, чтобы они предприняли необходимые меры. В то же время, если вас поселили в комнате с человеком, который храпит и мешает вам спать, вам нужно принять это в мире. Возможно, для вас это будет шансом бодрствовать и молиться всю ночь, приспосабливаясь к окружению, выкупая время. Возможно, у вас и самих появлялось желание бодрствовать и молиться ночью, но сами вы не могли сделать это. А теперь у вас появился помощник. Вы можете помолиться: «О Господь, благодарю Тебя за то, что Ты дал мне храпящего брата, чтобы помочь мне бодрствовать и молиться всю ночь. Господь, возможно, это суд от Тебя, потому что я знал, что мне следует поститься, бодрствовать и молиться, но никогда не делал этого. Теперь Ты дал мне возможность жить в комнате с храпящим братом. Господь, благодарю Тебя; Ты никогда не ошибаешься». Так мы приспосабливаемся к окружению.

Когда мы начинаем учиться служить Господу, нам крайне важно уметь приспосабливаться к своему окружению. Нам необходимо делать это в отношении своей семьи, окружающих и особенно своих соработников. Нам необходимо делать это в отношении старейшин, диаконов и всех святых. Когда мы начнём служить Господу, мы столкнёмся со всеми этими уроками. Служение Господу подобно семейной жизни. Согласно Господнему устроению, муж и жена не могут развестись, и ни один из них не может оставить своих детей. Однако опытные люди знают, что это непросто. Как-то раз одна сестра свидетельствовала, что, поскольку в командах, выходящих с целью стучать в двери, должно быть три человека, они с мужем и ещё один святой оказались в одной команде. Раньше они с мужем плохо ладили, но теперь по причине координации в церковной жизни им пришлось ладить. Действительно, мужья и жёны не всегда ладят друг с другом, но они не могут отделиться или развестись; их брак не может быть расторгнут. Наше служение Господу и наши отношения со святыми в церкви похожи на отношения между членами семьи, которые невозможно расторгнуть. Если какой-нибудь человек решит отделиться, он отделится от всех остальных до конца своей жизни, потому что никто не сможет соответствовать ему. Следовательно, мы должны учиться приспосабливаться к окружению и к другим людям.

Библия говорит о почитании родителей. Истинный смысл почитания родителей заключается в том, что мы угождаем им. Некоторые дети на первый взгляд очень почитают родителей, но, когда приходит время дать родителям лекарство, дети диктуют, как именно его следует принимать. Это нельзя назвать почитанием. Если родители вынуждены слушать, как их дети предпочитают питаться и делать другие вещи, дети не почитают их. Чтить родителей — значит угождать им. Если они хотят есть холодную пищу, нам следует подать им холодную пищу, и если они хотят есть медленно, нам следует позволить им есть медленно. Чего бы они ни попросили у нас, нам следует угождать им. Так мы почтим их. Будет ли в семье мир, зависит от умения каждого члена приспосабливаться. Вне всяких сомнений, если каждый будет двигаться по своей воле, в семье не будет мира. Мир будет, только если жена сможет угождать мужу, а муж — жене. Если обе стороны будут способны угождать, никто не будет беспокоиться, угождают ли ему. Если вы угождаете ему, а он угождает вам, угождать будут и тому и другому и наступит настоящий мир. Церковная жизнь — это житие, в котором все члены угождают друг другу. То же относится к соработникам, которые живут вместе.

НАШИ ТРИ ЧАСТИ — ДУХ, ДУША И ТЕЛО — НУЖДАЮТСЯ В ОБУЧЕНИИ

В Первом и Втором посланиях к Тимофею говорится о том, что нам необходимо быть обученными во всём своём существе. В 1 Тим. 3:14-15 Павел говорит: «Пишу тебе это, надеясь прийти к тебе вскоре. Но если я задержусь, пишу, чтобы ты знал, как до́лжно вести себя в доме Божьем». Это указывает на то, что нам необходимо обучение.

У каждого человека есть три части: дух, душа и тело. Чтобы мы могли надлежащим образом служить Господу, все эти три части нуждаются в упражнении. Упражнение требуется не только нашему духу — упражнение также необходимо нашей душе и нашему телу. Телесное упражнение упоминается в 1 Тим. 4:8. Далее, во 2 Тим. 1:7, говорится: «Бог дал нам дух не боязни, а силы, и любви, и здравомыслия». Подобный дух и разум также подразумевают упражнение. Наконец Павел говорит: «Да будет Господь с твоим духом» (4:22). Бог дал нам сильный дух, и Господь Иисус — в нашем духе, поэтому нам нужно упражнять свой дух. Кроме того, в других отрывках Первого и Второго посланий к Тимофею говорится об упражнении, связанном с нашим здравым разумом, который является частью нашей души (1 Тим. 2:9; 3:2). Итак, мы видим, что в Первом и Втором посланиях к Тимофею говорится об упражнении всего нашего существа. Все три части нашего существа — дух, душа и тело — должны быть обучены.

Если мы живём одни, мы можем по своему выбору вести себя шумно или тихо, но если мы живём с другими людьми, то, как мы входим в комнату и выходим из неё, мы должны делать это осторожно и не слишком шумно. Этому нужно учиться, и это требует упражнения тела. Также мы часто говорим о необходимости быть здравомыслящими. Подлинное значение здравомыслия заключается в том, что наш разум отличается надлежащей уравновешенностью и воздержанием. Однако мало у кого из нас такой разум. По этой причине это — одно из требований, предъявляемых к старейшинам. Разум старейшины должен быть надлежащим, стабильно уравновешенным и воздержанным. Упражнение разума — это очень сложный вопрос. Человек, не выходящий из себя, — это человек, чей разум отличается уравновешенностью и воздержанием.

Упражнять разум — значит упражнять душу. Развитие нашей природы, о котором говорят китайцы, — это не что иное, как упражнение разума. Мы падшие и пропитанные многими дурными привычками. Многие наши проблемы вызваны нашим разумом. Поэтому Библия часто говорит о надлежащем упражнении нашего разума. Упражнение нужно нашему телу, упражнение нужно нашему духу, и ещё больше обучения нам требуется для нашей души. Если мы будем так упражняться, то, я верю, мы сможем стать наиболее высокими людьми. Мы не только сможем служить Господу, но и всё, что мы делаем, будет превосходным и будет соответствовать самому высокому стандарту.

Далее, мы должны обращать внимание на обучение нашего характера. Нам нужно серьёзно упражняться и практиковаться согласно выпущенной нами книге «Характер». Это важно не только для нашего духа, но и для нашего тела и нашей души. Нашим духу, душе и телу требуется обучение. Лишь тогда у нас будет надлежащий характер и долговременное служение, характеризующееся жизнью.