Коллектор библейской книги

ИСПОЛНЯТЬСЯ СИЛЫ В БЛАГОДАТИ ХРИСТА

Шестое положение, в котором мы должны упражняться, заключается в том, что мы должны исполняться силы в благодати Христа (2 Тим. 2:1). Все мы знаем, что благодать Христа — это Сам Христос. Выражение «благодать Христа» простое, но его значение обширное и глубокое. Христос — это воплощение Бога, и благодать — это Триединый Бог, раздающий Себя в Своём воплощении в нас в качестве нашего наслаждения. Этой благодатью является Сам Триединый Бог. Триединый Бог, будучи воплощён в Христе, даёт нам Себя как благодать. Во 2 Кор. 13:14 говорится: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Согласно грамматике греческого Нового Завета, выражение «благодать Господа Иисуса Христа» означает, что Иисус Христос есть благодать, выражение «любовь Бога» означает, что Бог есть любовь, а выражение «общение Святого Духа» означает, что Святой Дух есть общение. Без Святого Духа нет общения, без Бога нет любви, и без Иисуса Христа нет благодати. Бог есть любовь, Христос есть благодать, и эти два понятия едины. Следовательно, исполниться силы в благодати Христа — значит исполниться силы и укрепиться Христом посредством познания и переживания Христа.

ОСНАСТИТЬСЯ ПИСАНИЯМИ

В первую очередь нам нужно упражнять свой дух. Затем нам нужно призывать имя Господа. Соединяя эти два положения, мы получаем молитву. Тогда Бог может быть явлен изнутри нас и мы овладеем вечной жизнью и позволим Христу быть нашей благодатью. Так мы подойдём к седьмому положению, в котором нам нужно упражняться, а именно оснастимся Писаниями. Всё Писание богодухновенно (2 Тим. 3:16). Это — Бог, который выдохнул Себя. Для нас Писания — это Слово, но на самом деле они являются выдыханием Бога, выражением Самого Бога. Следовательно, сегодня, когда мы читаем Библию, мы должны делать это путём дыхания. Бог выдыхает, а мы вдыхаем. Благодаря такому выдыханию и вдыханию мы оживляемся.

Мы не просто читаем Слово Божье — мы читаем его посредством молитвы, то есть молитвенно читаем Слово Божье. В Ин. 3:16 говорится: «Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, а имел вечную жизнь». Нам следует не просто читать этот стих или запоминать его наизусть. Это лишь усложнит наше мышление, но не даст нам жизни. Нам нужно упражняться в том, чтобы обращать этот стих в молитву: «О Боже, Ты любишь мир. О Боже, Ты любишь мир!» Чем больше мы молимся, тем больше у нас возникает желание сказать: «О Боже, Ты любишь меня. Благодарю Тебя за то, что Ты любишь меня». Так мы оживляемся и получаем жизнь в Слове. Подобное молитвочтение является вдыханием. Божье говорение — это выдыхание, а наше чтение Его Слова в духе молитвы — это вдыхание. Благодаря вдыханию и выдыханию мы получаем жизнь.

ПОЛАГАТЬСЯ НА ОБИТАЮЩЕГО В НАС СВЯТОГО ДУХА

Восьмое положение, в котором нам нужно упражняться, заключается в том, чтобы полагаться на обитающего в нас Святого Духа. Хотя Первое и Второе послания к Тимофею простые, они содержат мысль о внутреннем обитании. Павел повелевал Тимофею сберечь доброе вложение обитающим в нас Святым Духом (2 Тим. 1:14). Вложение, согласно греческому языку, подобно денежному вкладу в банке. Если мы будем упражняться в первых семи положениях, в нас будут вложены многие хорошие вещи. В такой момент мы должны полагаться на Святого Духа, обитающего в нас, чтобы Он надёжно сохранил это внутреннее вложение. Мы должны сохранить его не просто с помощью памяти в своём разуме, а с помощью Святого Духа. Хотя в нас большое духовное вложение: Бог, Господь и слово, если мы не будем полагаться на Святого Духа, а будем ходить согласно своей воле, это внутреннее вложение сойдёт на нет. Мы должны жить и ходить обитающим в нас Святым Духом, чтобы сберечь вложение в нас, которое имеет отношение к Богу, которое является духовным и добрым.

ПРЯМО РАЗРЕЗАТЬ СЛОВО ИСТИНЫ

Девятое положение, в котором нам нужно упражняться, заключается в том, чтобы прямо разрезать слово истины (2:15). Слово «разрезать» в греческом языке изначально использовалось в плотницком деле и означало «распиливать древесину правильно и прямо». Подобным образом, когда мы «распиливаем» истину сегодня, нам нужно разрезать её правильно и прямо, не извращая, не передёргивая и не искажая. У многих людей их толкование истины является искажением. Их толкование не прямое; оно искажённое. Будучи Божьими работниками и теми, кто служит Ему, мы должны прямо разрезать истину.

ПРОПОВЕДОВАТЬ И ГОВОРИТЬ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВО БОЖЬЕ

Десятое положение заключается в том, чтобы упражняться в говорении Божьего домостроительства. Сегодня многие христиане не только не умеют проповедовать Божье домостроительство, но и не знают, что это такое. Многие даже не знают, что в Библии упоминается такая вещь, как «Божье домостроительство». Слово, переведённое как «домостроительство», можно также перевести как «план», «устроение» или «управление домашним хозяйством». Китайцы называют грамотного и способного человека «полным домостроительства в своих внутренних частях», подразумевая, что он полон планов и устроений.

Если человек хочет знать Божье домостроительство, он должен сначала узнать Триединого Бога. Причина этого в том, что Бог в Своём домостроительстве триедин. Он Отец, Сын и Дух. Отец — это источник, Сын — это выражение, а Дух — это вхождение в нас. Бог триедин с целью раздавать Себя в нас. У Божественной Троицы есть божественное раздаяние, и раздаёт Она в нас Самого Триединого Бога как нашу жизнь с целью возродить нас, освятить нас и преобразовать нас, так чтобы мы были сообразованы с образом Его первородного Сына и стали Божьими многими сыновьями. Суммой многих сыновей является Тело Христово, выражение Христа, а составляющими Тела являются многие члены, многие святые, которые функционируют в поместных церквях для выражения Триединого Бога. Таково Божье домостроительство.

К сожалению, такая важнейшая истина, как Божье домостроительство, была в значительной степени утрачена в христианстве. Даже такая фундаментальная истина, как благовестие, проповедуется значительно ниже библейского стандарта. Мы благодарим Господа за то, что недавно мы смогли напечатать подходящую благовестническую брошюру, «Тайна человеческой жизни». Из этой брошюры люди узнают, что человек был сотворён Богом в качестве Его сосуда, Его вместилища, с целью содержать Бога, который входит в дух человека. Только такая благовестническая истина может соответствовать Божьему домостроительству. Всем нам нужно научиться проповедовать таким образом. Нам не следует проповедовать, вырывая по несколько моментов из всех шестидесяти шести книг Библии. В итоге у людей сложится смутное впечатление о Библии.

Например, некоторые люди подчёркивали практику омовения ног в 13-й главе Евангелия от Иоанна. Они учили людей, что, прежде чем принять «святое причастие», им сначала следует омыть ноги друг другу. Они настаивают на этой практике, и в конечном итоге они стали деноминацией «омывателей ног». В шестидесяти шести книгах Библии мы видим практику омовения ног только в 13-й главе Евангелия от Иоанна. Они утверждают, что именно так следует любить друг друга, и осуждают тех, кто не практикует это. Без омовения ног, говорят они, не существует любви друг к другу, а без любви мы не выглядим как ученики Господа и поэтому не достойны причащаться Господней вечери. Подобное учение представляет собой результат того, что некоторые не проповедуют Божье домостроительство.

В истории велись бесконечные дебаты о крещении кроплением и крещении погружением. Некоторые даже утверждали, что мы должны следовать по стопам Господа Иисуса и крестить людей исключительно в реке Иордан, поскольку Он был крещён именно там. Некоторые говорили, что, поскольку Иордан — длинная река, нам нужно изучить историю и выяснить, в какую именно часть реки Господь вошёл для Своего крещения. Подобные дебаты бессмысленны; они также представляют собой результат того, что люди не говорят Божье домостроительство. Мы должны помнить, что при контактах с людьми нам не следует спорить с ними обо всех этих вещах. Вместо этого нам нужно проповедовать Божье домостроительство. Только Божье домостроительство назидает людей.

ОСВЯЩАТЬСЯ ВО ВСЁМ СВОЁМ СУЩЕСТВЕ

Пройдя через перечисленные выше десять положений, в которых нам нужно упражняться, мы подошли к окончательному итогу: мы освящаемся. Освятиться — значит стать Богом по жизни и по природе, но не в Его Божестве. В ранние годы эта истина наделала много шума среди христиан в Соединённых Штатах. Будучи детьми Божьими, мы рождены от Бога. Согласно своей природе, собаки рождают собак, кошки — кошек, а тигры — тигров. Даже среди человеческого рода люди рождают детей того же цвета кожи. Человек рождает себе подобных. Поскольку мы родились от Бога, мы, несомненно, «боги», то есть дети Божьи, такие же, как Он. Это, разумеется, не относится к божественной личности Бога, к Его Божеству, в качестве объекта для поклонения человека. Здесь мы говорим о жизни и природе Бога. Именно по жизни и природе мы такие же, как Бог. Каждый ребёнок является таким же, как его отец, по жизни и природе, но ребёнок не является отцом. Подобным образом мы дети Божьи и мы такие же, как Бог, но это не означает, что мы обладаем статусом и личностью Божества. Бог не только родил нас, Он также осуществляет в нас работу по освящению. Посредством освящения Он преобразовывает нас.

ЗНАТЬ, КАК ВЕСТИ СЕБЯ В ДОМЕ БОЖЬЕМ

Результатом всего вышесказанного является то, что мы знаем, как вести себя, как выходить и входить, в доме Божьем, который есть церковь. Это означает, что в доме Божьем мы знаем, как обращаться с самыми разными людьми, как общаться с ними, получать их помощь и заботиться о них.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Приведённые выше пункты — это положения, в которых мы, те, кто учится служить Господу, должны упражняться. В заключение я хочу сказать, что те, кто выходит стучать в двери и приводить людей к спасению и крещению, должны обладать духом спортсменов-олимпийцев. Прежде чем поехать на соревнования, спортсмены готовятся каждый день. Затем, когда они попадают на Олимпийские игры, они бодрствуют и стараются показать всё, на что они способны. Если они не будут стараться, они не завоюют награду. Когда мы выходим, мы должны обладать таким же духом. Кроме того, мы должны работать и говорить в полном соответствии с путём, которому мы были научены. Нам следует работать и говорить только согласно той мере, в которой мы были обучены. В таком случае наше служение обязательно будет эффективным.