ГЛАВА ШЕСТАЯ

КЛЮЧИ К СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ ДОМАШНИХ СОБРАНИЙ

ОТДАВАТЬ СЕБЯ ЛЮДЯМ

Когда мы идём стучать в двери, особенно для того, чтобы заботиться о домашних собраниях и совершенствовать их, наша величайшая нужда заключается в том, чтобы давать людям две вещи: во-первых, себя, а во-вторых, жизнь и истину. Другими словами, мы должны отдавать другим себя и давать им Господа. Господь есть жизнь и истина. Господь Иисус пришёл на землю не только для того, чтобы выполнить какую-то работу или сделать несколько сообщений. Он пришёл, чтобы дать Себя, раздать Себя, человеку. Если говорить об обычных людях сегодня, их личность — это одно, а их дела — это другое. В случае работы и служения Господа Иисуса было не так. Сам Господь и Его служение неразделимы. Сам Господь был Своим служением, и в Своём служении Он преподносил Себя Самого. Он давал Себя человеку.

В 20-й главе Евангелия от Матфея, когда ученики Господа спорили, кто из них больше, Господь призвал их не спорить об этом, а лучше учиться служить. «Как и Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему послужили, а чтобы Самому послужить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих» (ст. 28). Господь отдал Свою жизнь за нас. В тексте греческого оригинала слово «жизнь» также означает «душа» или «я»; это выражение можно перевести как «отдать Себя»; это слово указывает на всего человека с его жизнью и личностью, включая всё, чем он является. Это «я» является положительным аспектом личности; это не отрицательное «я». У Бога есть Своё «я», Своя личность. Когда Господь Иисус был на земле, у Него тоже было Своё «я», Своя душа и личность. И у нас с вами есть наше «я», то есть наша душа. Господь положил Свою жизнь за нас. Его жизнью было Его «я», Его «псюхе́», душа-жизнь. Итак, первый ключ к совершенствованию домашних собраний заключается в том, чтобы отдавать себя людям.

Господь отдал Себя нам

Господь сказал в Ин. 10:11: «Я есть хороший Пастырь; хороший Пастырь Свою жизнь полагает за овец». Никто не принуждал Его отдавать Свою жизнь, но Он Сам как хороший Пастырь был готов сделать это. Он с готовностью положил Свою жизнь на кресте; Он был готов к тому, что Он будет «поднят» на кресте (3:14). В глазах людей Его убили иудеи, но в глазах Бога Сам Бог предопределил и подготовил всё, чтобы Он пошёл на крест. Однако в глазах Самого Господа Иисуса это сделали не просто иудеи и не только Бог — Он Сам с готовностью пошёл на крест, чтобы излить Свою жизнь за нас. То, что Господь положил Свою жизнь, означает, что Он дал нам Свою жизнь, даровал нам её, одарил нас ею. Он отдал Себя нам на кресте.

Примеры того, как апостолы отдавали себя в Новом Завете

В Новом Завете апостол Павел также несколько раз упоминал, что он был готов отречься от своей жизни ради святых. Отречься от своей жизни — значит отдать себя людям. Во 2 Кор. 12:15 Павел сказал: «Я же охотнее всего буду тратить и себя растрачу за ваши души». Он был готов потратить всё за верующих в Коринфе. Он был готов растратить даже себя, отдать себя коринфянам.

В Деян. 20:24 Павел также сказал: «Но я считаю свою жизнь ничего не значащей». Слово, переведённое здесь как «жизнь», — это то же слово, что использовано в Ин. 10:11, с тем же значением. Павел не заботился о себе и не считался со своими интересами. Он был всецело предан своему служению и Господнему поручению и был готов отдать себя ради них. В Новом Завете также упоминаются такие люди, как Приска и Акила, которые подставляли собственные шеи (Рим. 16:3-4). Смысл греческого текста таков, что они рисковали своей жизнью, не заботясь о себе. Таким же был соработник Павла Эпафродит (Флп. 2:30). И снова слово «жизнь» в этих стихах буквально означает «душа». Подвергать опасности свою жизнь — значит подвергать опасности свою личность со своей предрасположенностью, не заботясь о себе и отдавая себя другим. Мы должны увидеть такой образец и следовать ему.

Отдавать себя другим — единственный способ совершенствования домашних собраний

Поскольку вы — люди, служащие Господу на полновременной основе, у людей должно складываться впечатление, что вы поистине отдаёте себя полностью, причём не только работе стучания в двери или просто совершенствованию домашних собраний — вы предоставляете себя и отдаёте себя этим людям. Некоторые считают, что отречься от себя — значит стать мучеником. Разумеется, если в результате получения Господнего водительства вы претерпите мученическую смерть ради Господа, это будет нечто славное. Однако если вы просто станете мучеником ради Господа, изольётесь до конца, не беспокоясь о том, будете ли вы жить или погибнете, то какую пользу это принесёт новому пути? Если все мы станем мучениками ради Господа, будет ли Господь доволен? Разумеется, нет. Если все станут мучениками, не останется никого, кто мог бы осуществить необходимую работу и выполнить необходимые обязанности. Принять мученическую смерть ради Господа без надлежащей и подобающей причины — значит совершить завуалированное самоубийство. В некоторых странах существуют «отряды самоубийц», но если человек рискует жизнью ненадлежащим образом, то он просто навлекает на себя смерть. Делать это совершенно бессмысленно.

Когда Господь Иисус пришёл на землю, Он не сразу же отдал Свою жизнь на мученическую смерть. Вместо этого Он шаг за шагом прошёл через все процессы жизни: родился, вырос и так далее. Евангелие от Луки показывает, что процесс Его роста был не обычным, а особым. Он рос, пока Ему не исполнилось тридцать лет, и в течение этих тридцати лет многие аспекты Его выражения были особенными. В Флп. 2:7-8 говорится: «…став в подобии людей; и, найденный по облику как человек». Эти слова относятся к той части Его жизни, когда Он был плотником в Назарете, прежде чем Он начал Своё служение. Он был найден по облику как человек. Если мы просто говорим, что Он Бог, ставший человеком, людям трудно понять, какой плотью Он был. Однако на протяжении тех тридцати лет, что Он жил на земле, люди видели, что Он такой же человек, как все окружающие. Он спал, Он ел, и Он плакал. Все Его действия и поступки были человеческими. Поэтому люди находили Его по облику как человека и Его жизнь была исполнена смысла. Когда Ему исполнилось тридцать лет, Он начал Своё служение. Все Его действия осуществлялись в этом служении, подлинном служении, в котором Он отвергал Себя.

В начале 7-й главы Евангелия от Иоанна иудеи собирались отмечать праздник Кущей. Братья Иисуса по плоти сказали Ему: «Выйди отсюда и иди в Иудею, чтобы и Твои ученики увидели Твои дела, которые Ты совершаешь; ибо никто ничего не совершает втайне, сам ища возможности быть на виду» (ст. 3-4). Они имели в виду, что, поскольку у Иисуса были такие великие способности, Ему следовало поспешить в Иерусалим и продемонстрировать их. Но Господь сказал им: «Моё время ещё не наступило, а для вас время всегда подходящее» (ст. 6). Отсюда следует, что даже распятие Господа произошло по расписанию; Он знал, что не может прийти туда ни днём раньше. Поэтому Он сказал Своим ученикам, что в это время Он не может пойти и умереть; Его время ещё не наступило. Он должен умереть точно в то время, когда, согласно пророчествам в Ветхом Завете, должен быть отсечён Мессия.

В Дан. 9:24-26 упоминаются семьдесят недель; спустя шестьдесят две недели Мессия будет отсечён. Это время, когда Господь Иисус был распят на кресте. У Господнего распятия было определённое расписание. Те, кто хорошо знает Библию, могут рассчитать это время. Согласно истории, от выхода повеления заново построить Иерусалим до времени, когда Мессия должен был быть отсечён, прошло сначала семь недель и потом шестьдесят две недели, что означает четыреста восемьдесят три года. Лишь по прошествии этих четырёхсот восьмидесяти трёх лет Христос мог быть распят. Господь Иисус также знал, что Ему нужно прийти в Иерусалим незадолго до Пасхи, потому что Он Божий пасхальный Агнец и Его должны были убить в день Пасхи. Поэтому Он не стал рисковать Своей жизнью, чтобы Его убили просто как мученика. Ему нужно было сохранить Себя до того дня, дня Пасхи, когда Его должны были убить; это был год, когда Мессия должен был быть отсечён.

Библия излагает это пророчество предельно ясно. Ясно указаны не только год и время, но даже место. Как все мы знаем, Авраам принёс Исаака на горе Мориа, то есть на том месте, где был распят Господь Иисус. Голгофа — это одна из вершин горы Мориа. В Ветхом Завете Авраам принёс своего сына Исаака на горе Мориа, но Бог в то время приготовил барана в качестве замены Исааку (Быт. 22:13). Баран — это прообраз Христа. Это ясное указание на место, где должен был умереть Господь. Если бы Господа Иисуса распяли в Галилее, это было бы неправильно; если бы Его распяли в Вифлееме, это тоже было бы неверно. Даже если бы Его распяли в Иерусалиме, это было бы неправильно. Господа должны были распять вне города, на Голгофе, одной из вершин горы Мориа, так чтобы Он исполнил пророчество в Ветхом Завете.

Когда Господь Иисус был на земле, Он претерпевал распятие не только тогда, когда Его распяли. Нет, Он начал жить жизнью распятия, как только Он начал Своё служение. Он ежедневно откладывал Свою жизнь. Другими словами, Господь Иисус отдавал Свою жизнь за нас не только в течение нескольких часов на кресте; Он отдавал Свою жизнь с самого начала Своего служения. Он жил жизнью, в которой Он откладывал Свою жизнь, и выполнял работу, в которой Он отрекался от Своей жизни. Всё Его житие и вся Его работа состояли в том, чтобы отдавать Свою жизнь. Он отдал Себя на крест, и Он целиком и полностью отдал Себя нам. Сегодня мы, выходящие стучать в двери, тоже должны отрекаться от себя, как это делал Господь. Если мы не отрекаемся от себя, мы не способны стучать в двери. Обычные люди, когда устают, предпочитают сидеть дома на диване, смотреть телевизор и отдыхать. Это беспечная жизнь. Но нам, когда мы стучим в двери, нужно встречаться с людьми лицом к лицу и, когда мы говорим с ними, нужно следить за выражением их лиц. Для этого нужно отрекаться от себя.

Когда Господь Иисус начал Своё служение, Он тоже следил за реакцией людей. Иногда, когда люди были не правы или не принимали Его, Он не совершал никаких дел, а уходил прочь. Часто, когда обстановка была неправильной, Он отворачивался, действуя не согласно воле людей, а согласно воле Бога. Хотя Он был всевластным, иногда Он совершал чудеса, а иногда нет. Как бы люди ни настаивали, Он не предпринимал никаких поспешных шагов. Когда люди торопились или беспокоились, Он оставался спокоен, но, если Он действительно хотел совершить чудо, никто не мог остановить Его. Когда Он успокоил ветер и море, Ему пришлось упрекнуть их всего один раз; ветер сразу же утих, и волны улеглись. В Евангелиях мы читаем, как Пётр жаловался Ему: «Учитель, Тебя не заботит, что мы погибаем?» (Мк. 4:38). Пётр как бы говорил Господу: «Мы следуем за Тобой, но, похоже, сейчас нам пришёл конец. Мы погибаем, а Ты не заботишься о нас». Очень часто в наших переживаниях Господа нам кажется, что мы погибаем и что Господь не заботится о нас. Мы должны знать следующее: если складывается впечатление, что Господь не заботится о нас, в этот момент мы должны переживать отречение от себя. Например, когда мы идём стучать в двери, мы часто молимся так: «О Господь, пусть все люди будут с нами приветливыми. Пусть мы встретим сыновей мира». Но иногда Господь чудесным образом не даёт нам ни одного сына мира за целый день. Когда мы стучим в дверь, нам открывает «волк». Когда мы стучим в другую дверь, «волк» воет на нас, а когда мы стучим в третью дверь, «волк» хочет сожрать нас. В этот момент, если мы не готовы отречься от себя, мы сдадимся. Но если мы начнём откладывать себя в сторону, отрекаться от себя, мы продолжим стучать в двери.

Люди способны меняться. Мы никогда не должны до конца верить в их состояние. Они подобны погоде в некоторых местах, которая изменяется постоянно. Но лицо человека меняется быстрее, чем погода. Вероятно, сегодня, когда мы будем стучать в двери, мы наткнёмся на холодные и недружелюбные лица. Если мы постучим в ту же дверь послезавтра, лица станут ещё хуже, и если мы постучим ещё раз по прошествии нескольких дней, человек обругает нас грязными словами. Но если мы способны отвергать себя и продолжать стучать в двери, на пятый или шестой раз обругавший вас человек станет сыном мира. Итак, когда мы стучим в двери, очень трудно определить, будет ли спасён открывший нам человек. Согласно нашему опыту, не все из нас с самого начала были сыновьями мира. Возможно, в глазах посетивших нас людей мы тоже были холодными и недружелюбными. Но в конце концов все мы были спасены и стали сыновьями мира. Если мы будем готовы отрекаться от себя и непрестанно и неуклонно стучать в двери, многие из «сыновей Геенны» станут сыновьями мира.