ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ

ВЕС ЖИЗНИ, ТРЕБУЕМЫЙ ДЛЯ ВЕДЕНИЯ ДОМАШНИХ СОБРАНИЙ

СОТВОРЁННАЯ БОГОМ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА ПРИРОДА, СКЛОННАЯ СОБИРАТЬСЯ В СТАДО

Домашние собрания соответствуют глубокому желанию человека. При этом они противоречат привычкам, обычаям и традициям человека. С одной стороны, внутри человека есть такое желание, а с другой стороны, многие не готовы чем-то пожертвовать, чтобы исполнить его на практике. Человек сотворён Богом, и у него есть желание собираться в стадо. Эта природа представляет собой врождённую нужду в человеке. Если человека послать жить на гору, пусть даже со всей его семьёй, он всё равно будет себя чувствовать одиноким и ему будет чего-то не хватать. Это объясняется тем, что, если он живёт один, только со своей семьёй, это не может удовлетворить нужду, вызванную сотворённой в нём Богом природой, склонной собираться в стадо. Природе человека свойственно собираться в стадо.

Социологи, опираясь на свои исследования, утверждают, что человек стадное существо. Семьдесят лет тому назад была одна христианская молодёжная ассоциация, которая подчёркивала три аспекта образования: нравственное, интеллектуальное и физическое. Нравственное обучение связано с этикой, интеллектуальное — с мудростью, а физическое предназначено для тела. Согласно Библии, тело — это наиболее внешняя часть человека, душа — это место, где находятся наши рассуждения и интеллект, а дух — это наиболее благородная часть, где находится нравственность. По прошествии какого-то времени, менее десяти лет, эта молодёжная ассоциация изменила свой лозунг; теперь они указывают на четыре аспекта образования: нравственное, интеллектуальное, физическое и социальное. Вместо трёх аспектов образования они говорят о четырёх. Они осознали, что в человеческом обществе есть потребность собираться в стадо.

Четырнадцатый урок во втором томе «Уроков жизни» посвящён собраниям. В частности, он говорит о человеческой природе и её отличительной черте — стремлению собираться в стадо. Природа человека — это природа стадного существа. Он похож не на волков, а на овец, которые собираются в стадо. Редко увидишь овцу, которая живёт одна. Волки, однако, не такие; они часто бывают одиночками. Можно привести другой пример. Человек похож не на бабочку, а на пчёл, у которых тоже есть инстинкт, заставляющий собираться вместе. Когда христианин спасается, новая жизнь внутри него обогащает человеческую жизнь, первоначально сотворённую согласно Божьему образу. Интеллект человека, его нравственные качества и добрая природа были сотворены Богом согласно тому, чем Он является. Поэтому человек представляет собой внешнюю форму, а Бог — внутреннее содержание. У неспасённого человека есть не только Божий образ, но и потребность быть нравственным и интеллектуальным, упражняться физически и собираться вместе с другими людьми. Однако его человеческая жизнь не может в полной мере удовлетворить все эти потребности. По этой причине люди, ища удовлетворения, поворачивают в неправильные стороны.

Сегодня в нашем обществе много общественной деятельности. Практически любой вид развлечений требует более одного участника. В одиночку человек не может себя развлечь. Например, для танцев требуется группа людей. Человек не может танцевать один продолжительное время. Футбольные и баскетбольные матчи, другие спортивные соревнования, концерты, клубы — всё это примеры групповой деятельности. Поэтому мы должны осознавать, что инстинкт собираться вместе может также приводить к разным порокам.

После спасения мы избавляемся не только от греха, но также от ненадлежащего состояния нашей человеческой природы. В человеческой природе есть любовь и привязанность, но, если они применяются ненадлежащим, неуместным образом, они становятся греховными. Когда они применяются надлежащим образом, они не являются греховными. Подобным образом нет ничего неправильного в еде и питье. Как мы, на самом деле, можем выжить без еды и питья? Но когда человек злоупотребляет едой и питьём, он делает их греховными. Именно это люди называют «напиваться, наедаться, кутить и играть». Еда и питьё имеют жизненно важное значение для человеческой жизни, и в них нет ничего неправильного. Секрет, однако, заключается в том, на какое место мы ставим свои нужды. Если мы ставим их на правильное место, они надлежащие; если мы ставим их на неправильное место, они являются грехом. Поскольку мы люди, нам нужна любовь и встречи с другими людьми, но любовь и встречи нужно поставить на правильное место. В противном случае и любовь, и встречи с другими могут произвести элемент греха. Если посмотреть на совершаемые сегодня в обществе преступления в целом, можно сделать вывод, что источник большинства из них кроется в этих двух нуждах: любви и встречах. Все родители понимают, что им нельзя разрешать детям поддерживать контакты с плохими детьми. Если они позволят им встречаться с ними, это принесёт много проблем.

ХРИСТИАНСТВО ИЗОБРЕЛО БОЛЬШИЕ СОБРАНИЯ, ЧТОБЫ УДОВЛЕТВОРИТЬ НУЖДУ СТАДНОЙ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА

В человеке, действительно, есть стадная природа. Когда человек спасается, в него входит Божья жизнь. Эта божественная жизнь в ещё большей степени является стадной, и это в свою очередь усиливает потребность человека во встречах с другими людьми. Поэтому человек хочет собираться с другими. Но чтобы проводить надлежащие собрания, он должен чем-то жертвовать и многому учиться. Люди хотят проводить встречи, но многие не желают ничем жертвовать ради этого. Чтобы удовлетворить нужду падшего, ленивого и распущенного характера человека, падшее христианство изобрело большие собрания. Кроме того, они обучили множество пасторов и проповедников, чтобы они читали собравшимся проповеди. Это похоже на то, как древние китайцы собирались послушать старые легенды.

Эти пасторы и проповедники умеют развлекать людей. Особенно в Америке почти все популярные проповедники умеют рассмешить. Их развлекающее говорение, музыкальное сопровождение и пение гимнов — всё это привлекает людей в христианстве. В прошлом церковные здания в континентальном Китае представляли собой строения в западном стиле с башенкой наверху. Там было тихо и чисто, и там были очень удобные кресла. Когда люди заходили туда и садились, никто из них не шумел и не спорил. Кто бы ни вошёл туда, он садился, соблюдая порядок. В программе всегда было пение под пианино. Затем пасторы один за другим произносили молитвы, читали Писания, читали проповеди и благословляли собравшихся. Это было очень привлекательно. По этой причине многим нравилось утром в день Господень приходить в это богослужебное помещение, а днём — на футбольное поле. Так они удовлетворяли и свою психологическую потребность, и свою физическую потребность. Это было собрание в христианстве, которое подходило ленивому и распущенному характеру человека, а также его потребности во встречах с другими людьми.

Подобная ситуация незаметно вкралась и в Господне восстановление. Особенно в Америке почти все те, кто пришёл в Господне восстановление, не были избавлены от распущенной и ленивой привычки посещения больших собраний, хотя они и оставили деноминации и ненадлежащую почву. Многие из тех, кто пришёл в Господне восстановление, по-прежнему желают проводить воскресную службу, хотя вслух они об этом не говорят. Они испытали изменение формы, но не содержания.

В сегодняшнем обществе у людей в день Господень бывает выходной. В будни люди всех профессий и специальностей очень заняты и они истощены. В свой выходной, день Господень, большинство из них предпочитают больше отдыхать. Вот почему многие воскресные службы в Америке начинаются в 11 часов утра. Люди приходят в богослужебные помещения с праздным и расслабленным настроем. Там очень удобно сидеть. Там для них поют, что-то рассказывают и шутят, благодаря чему их наслаждение «поднимается до небес». Такое впечатление, что все проблемы, связанные с их бизнесом, семьёй и детьми, далеко отброшены и полностью забыты. В конце пастор возносит несколько молитв и произносит благословение. Затем по залу пускают мешочек или блюдо для пожертвований, и каждый выходит из церкви в благодушном настроении. Такова ситуация в сегодняшнем христианстве. По этой причине необходимо восстановление. Если мы хотим быть угодными Господу и ищем того, чего хочет Он, мы должны быть готовы пожертвовать всем, чтобы жить церковной жизнью, предписанной Господом.