ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

КАК СОВЕРШЕНСТВОВАТЬ ДОМАШНИЕ СОБРАНИЯ

Ключ к успеху практики нового пути — это созидание и совершенствование домашних собраний. Ниже мы приведём некоторые важные положения, которые помогут нам созидать и совершенствовать домашние собрания.

МОЛИТЬСЯ, ИСПОВЕДОВАТЬСЯ, ПРОСИТЬ ОБ ОЧИЩЕНИИ И НАПОЛНЕНИИ

В первую очередь мы должны приготовить себя, прежде чем выходить и посещать людей. Этой подготовкой является не что иное, как молитва. В нашем христианском служении молитва незаменима. Прежде чем служить в любом качестве, мы должны молиться, исповедоваться и просить об очищении и наполнении. Если мы не будем сначала молиться, то наш поспешный выход для посещения людей, несомненно, будет тщетным. Прежде чем мы выйдем сражаться в духовной битве, нам необходимо хорошо помолиться, попросив Господа очистить и наполнить нас.

УПРАЖНЯТЬ И ИСПОЛЬЗОВАТЬ СВОЙ ДУХ

Далее, мы должны упражнять свой дух. У нас, людей, три части: дух, душа и тело. Из-за падения человека обычные люди используют только две части, а именно свою душу и своё тело. Но поскольку мы, христиане, возрождены в своём духе, мы должны упражнять его. Самое важное в благовествовании и служении Господу — это чтобы мы использовали свой дух. Хотя в любом служении задействовано наше тело и также должна функционировать душа, самой важной и ключевой частью остаётся наш дух. Поэтому мы должны учиться упражнять дух и следовать за ним.

Некоторые спрашивают: «Как понять, что дух ведёт меня внутри? Как понять, что я следую за духом?» Мы можем не понимать, что значит быть в духе, но мы точно понимаем, что значит быть не в духе. Например, когда мы готовы выйти из себя или уже вышли из себя, мы можем быть уверены, что мы не были в духе и что наши поступки были не из духа. Что в таком случае значит следовать за духом? Если говорить просто, следовать за духом — значит не делать то, что, как мы осознаём, исходит не из духа. Если мы чувствуем, что какое-то дело не исходит из духа, нам не следует делать его. Некоторые спросят: «А как же нам ничего не делать? Если мы не будем ничего делать, то ничего и не произойдёт». Если неверующий решит не делать ничего, что не исходит из духа, то ничего не останется, потому что его дух не функционирует. Однако когда мы, служащие Господу, молимся и затем не делаем всего того, что, как мы ощущаем, не исходит из духа, то остаётся всё то, что из духа. Это очень просто и ясно. Помолившись, мы должны упражнять дух, куда бы мы ни пошли. Мы также должны упражнять свой дух относительно того, что нам следует говорить людям. Если мы чувствуем, что что-то не исходит из духа, мы не должны этого делать. В этом случае всё остальное будет из духа.

ИЗБАВИТЬСЯ ОТ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБРЯДОВ

Далее, мы должны избавиться от религиозных обрядов. Поскольку религиозные представления глубоко укоренились в сердце человека, мирские люди считают христианство просто какой-то религией, полагая, что оно лишь помогает людям поклоняться Богу. Поэтому, если мы захотим установить собрание дома у людей после их спасения, они решат, что мы предлагаем им открыть у себя «воскресную службу». Нас же они будут рассматривать в качестве пасторов и проповедников, а святых из-за рубежа — в качестве иностранных миссионеров. Если мы будем действовать неосмотрительно, мы можем вести себя, как будто мы пасторы. Тогда новички «рукоположат» нас и будут принимать любое наше предложение. Чем больше они будут нас принимать, тем мы будем довольнее, а чем мы будем довольнее, тем больше мы будем подобны пасторам. В результате появится религиозная служба. Нам не нужно готовить вывеску, извещающую людей о том, что церковь особенная и она отличается от деноминаций и что у нас нет пасторов или религиозных обрядов. Бессмысленно говорить об этих вещах. Важны лишь наши поступки, то, как мы говорим с людьми и ведём себя у них дома. Это самый важный образец для домашних собраний.

Собираясь по домам, мы не должны самонадеянно говорить людям, что мы пришли учить их. У нас не должно быть подобной самонадеянности. Вместо этого мы должны быть обычными христианами, которые собираются с ними. В первую очередь нам нужно сломить это наследие и традицию «проведения служб» путём христианства. Придя домой к человеку, нам не стоит первым делом расставлять стулья, как будто мы собираемся провести воскресную службу. Чем более естественно расположены стулья, тем лучше. Никогда не приходите переставлять стулья, будто вы отвечаете за проведение собрания в часовне. Кроме того, никогда не выбирайте себе особого места, как это делают пасторы, а также не считайте себя ответственным за чтение Писания, как это делают проповедники. Садитесь нормально на обычное место. Если мы, войдя в дом, видим, что стулья стоят беспорядочно, и начинаем переставлять их, а затем выбираем себе особое место и предлагаем спеть гимн, то мы с успехом проведём «воскресную службу». Поэтому нам ни в коем случае не стоит заниматься этим.

Кто-то спросит: «Если, расставляя стулья, мы становимся ответственными за собрание в часовне, если, предлагая гимны, мы становимся пасторами, если, вознося молитву, мы становимся помощниками пастора и если, читая Писания, мы становимся проповедниками, то что нам делать на домашних собраниях?» Как раз по причине существования религиозных представлений новичков лучше раньше времени не приводить на собрания в зал. Если привести их слишком рано, они могут быстро «заразиться» и в них проникнет яд религии. Поскольку мы ещё не до конца избавились от обрядов и традиций старой религии, нам не стоит приводить недавно спасённых людей в залы старым путём.

Если на домашних собраниях подходит момент, когда мы обычно предлагаем спеть гимн, нам лучше ничего не предлагать. Вместо этого мы можем побеседовать с ними об их повседневных делах. Спросите их, сколько у них детей или знают ли они, чем мы будем заниматься на собрании. Они скажут в ответ, что они не знают или знают лишь приблизительно. Как бы они ни ответили, мы можем ухватиться за эту возможность, чтобы пообщаться с ними о хождении в духе. Мы не должны быть похожи на людей, которые учатся боксировать согласно раз и навсегда заведённым формальным правилам: сначала наносится такой удар, потом — такой. Если слепо следовать данному образцу, мы мало чего добьёмся.

После того как мы пару раз покажем им, что делать, они чему-то научатся. Когда мы посетим их в третий раз, мы можем сказать: «Брат, что нам сейчас делать?» Новичок ответит: «Давайте помолимся». Мы спросим: «А кто должен молиться?» Если он ответит: «Вы», мы можем сказать: «Брат, я не хочу быть пастором. Я не хочу молиться первым. Давай ты начнёшь». Постепенно мы должны донести до них, что собрание связано не с формальностями или обрядами, а со следованием за духом. Возможно, мы договорились начинать собрание в 19:30, но нам необязательно ждать этого времени. Это собрание у них дома. В 18:45 они заканчивают ужин и вместе убирают со стола; в этот момент, пока мать моет посуду, маленький брат может помолиться, чтобы начать собрание. Тогда старший брат может начать петь: «Иисус нужен! Иисус нужен!» Это будет началом домашнего собрания.

Если мы будем практиковать это с самого начала домашнего собрания, мы сможем переломить представление о проведении воскресной службы. Совершенно необязательно начинать собрание с чтения Слова или с молитвы. Не существует даже требования о том, что собрание должно начинаться в определённое время. Собрание может начаться не в гостиной — оно может начаться на кухне. Когда ужин закончится, пока ещё рано, кто-то будет мыть посуду и петь: «Иисус в моё сердце вошёл». Младший сын откликнется из другой комнаты: «Аминь, аллилуйя!» Так может начаться собрание. Расскажите им, что на собраниях нет формальностей или обрядов. Есть только Дух, только присутствие Господа. Если у нас будет такое понимание домашних собраний, то, приходя и помогая домашним собраниям, мы приведём людей к избавлению от религии. Таким образом нам следует сломить традицию христианства, и это — тот новый и живой путь, на который нам нужно встать.

Что бы новички ни делали на этих собраниях: читали стихи, приводили свидетельство или говорили что-то, не поправляйте их. Если есть что-то явно ненадлежащее, то поправьте их частным образом или подождите до следующего раза. Никогда не исправляйте их на месте, потому что это угасит их дух и среди вас возникнут предписания. Если наступит момент, когда никто из них ничего не делает, мы можем немного подтолкнуть их, спросив: «Может быть, нам сейчас прочитать несколько стихов?» Затем мы можем спросить их, какой отрывок нам почитать. Возможно, мы решили почитать Откровение, а они хотят почитать Бытие. Мы не должны говорить «нет». Вместо этого нам следует читать с ними Бытие. После чтения мы можем им что-то объяснить. Затем можно спросить, почему они хотели прочитать именно этот отрывок. Так они научатся читать Библию, делиться и свидетельствовать. Существует много способов осуществления этого на практике, но будет достаточно, если вы уловите принцип.

Однако это не означает, что мы можем забыть о своём бремени. Через пятнадцать-двадцать минут после начала собрания, после того как все они чему-то научились, мы можем в виде общения предложить прочитать отрывок из Библии согласно нашему бремени. Прочитав его, мы не должны сразу начинать говорить. Можно спросить у них, понравился ли им этот отрывок. Например, мы прочитали Ин. 1:29: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» Мы можем спросить: «Правда, хороший отрывок Слова? Какое выражение здесь самое лучшее? Какое положение самое лучшее?» Так мы воодушевим их, и в этом воодушевлении мы высвободим для них бремя. В конце мы можем попросить каждого выучить этот стих наизусть. Если мы будем помогать домашнему собранию таким образом, у новых верующих не сложится впечатление, что мы приходим проводить с ними воскресную службу. Хотя нам не требуется какая-то схема, у нас внутри должно быть определённое бремя. При этом нам не стоит слишком волноваться о том, что нам предстоит сделать. Благодаря нашему гибкому подходу у них должно сложиться впечатление, что мы приходим общаться с ними.