ГЛАВА ТРЕТЬЯ

БЫТЬ С ГОСПОДОМ, ЖИТЬ С ГОСПОДОМ И ПРИНОСИТЬ ПЛОД С ГОСПОДОМ

СЕКРЕТ ПРИНЕСЕНИЯ ПЛОДА

Секрет принесения плода — это молитва, исповедь грехов и наполнение Святым Духом. В Ин. 15:16 говорится: «Не вы Меня избрали, а Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы выходили и приносили плод и чтобы ваш плод оставался, чтобы, о чём бы вы ни попросили Отца в Моём имени, Он дал вам». Многие не понимают, почему, сказав о том, что мы должны приносить плод и что наш плод должен оставаться, Господь сразу же говорит о том, что, о чём бы мы ни попросим Отца в Его имени, Отец даст нам. Почему Господь связывает ответ на молитву с принесением плода, в результате которого наш плод остаётся?

Далее, в стихе 17, говорится: «Всё это Я заповедую вам, чтобы вы любили друг друга». Трудно увидеть связь между этими положениями: мы приносим плод, и наш плод остаётся, на наши молитвы даётся ответ, и мы любим друг друга; сложно объяснить это логически. Факт состоит в том, что если мы любим друг друга, то мы находимся в единодушии. И принесение плода, и получение ответа на наши молитвы зависят от того, единодушны ли мы. Это — секрет, связанный с принесением плода, получением ответа на молитвы и любовью друг к другу.

ПРИНЕСЕНИЕ ОСТАЮЩЕГОСЯ ПЛОДА ЗАВИСИТ ОТ ДОМАШНИХ СОБРАНИЙ

За этот год в Тайбэе было крещено более тринадцати тысяч человек. Если мы не будем проводить хорошие домашние собрания и если нам не хватит поддержки, то, несомненно, некоторые из новичков исчезнут. В Ин. 15:16 сказано: «Чтобы ваш плод оставался». Господь не хочет, чтобы мы просто приносили плод; Он хочет также, чтобы наш плод оставался. Стучание в двери и приведение людей к спасению направлено на принесение плода; проведение домашних собраний направлено на то, чтобы наш плод оставался. Когда мы посещаем людей, стуча в их двери, приводя их к спасению и крестя их, мы рождаем их. Затем необходимо кормление рождённых нами людей на домашних собраниях. Всем матерям известно, что ребёнка после рождения нужно кормить. Если ребёнка после рождения не кормить, он, несомненно, умрёт.

Если мы, обретя тринадцать тысяч новичков, в итоге потеряем двенадцать тысяч и останутся лишь немногие, то святые будут разочарованы. Поэтому нам нужно постараться вырастить новых верующих одного за другим. Это целиком и полностью зависит от домашних собраний. Проведение домашних собраний — это один из ключевых секретов успеха нового пути. Мы стучим в двери, приводим людей к спасению и крестим их, однако всё это — не конец. Как известно, даже мормоны и свидетели Иеговы поднимаются, чтобы стучать в двери. Однако это — две большие ереси, придерживающиеся спорных и ошибочных мнений о личности Господа Иисуса. Они не исповедуют, что Господь Иисус есть Бог, тем не менее их стучание в двери оказалось успешным. Итак, стучание в двери с целью привести людей к спасению — это не конец. Нам ещё надо убедиться в том, что принесённый нами плод останется.

Это — задача с двумя аспектами. С одной стороны, мы приводим многих людей к спасению, но с другой стороны, мы должны задуматься о том, останутся ли эти люди. Мы можем сказать, что мы выиграли сражение — привели людей к спасению. Но этой победе требуется подтверждение, завершение. Это подтверждение, завершение, зависит от домашних собраний, от того, является ли обретённый в результате стучания в двери плод живым и остающимся.

НАШ АКЦЕНТ В ПРОШЛОМ — ХРИСТОС, ДУХ, ЖИЗНЬ И ЦЕРКОВЬ

Раньше у нас не было особого света о практике нового пути. В прошлом мы делали акцент на четырёх линиях: Христе, Духе, жизни и церкви. Мы говорили о том, что Христос — это Триединый Бог, который стал человеком, прожил человеческой жизнью, пошёл на крест, вошёл в смерть и воскрес из мёртвых, став животворящим Духом. Как такой Дух, Он вошёл в нас и обитает в нашем духе в качестве нашей жизни и нашего элемента с целью не только возродить нас, но и преобразовать нас. Далее Он составляет из нас церковь, которая есть Его Тело как Его полнота. Кроме того, появляющиеся в каждой местности церкви — это Его живое свидетельство. Такова линия, на которой мы делали акцент в прошлом.

Этот Христос является Духом. Если бы Он был только Богом и Христом, но не был Духом, Он не имел бы никакого отношения к нам. С одной стороны, у Него есть отношения с нами, потому что Он Творец, а мы творение, Он Бог, а мы люди. С другой стороны, у Него не было бы органических отношений, органического союза, с нами. Он не мог бы войти в нас, а мы не могли бы войти в Него. Он мог бы вступить с нами в контакт, но Он не мог бы соединиться с нами. Согласно желанию Своего сердца Он хочет не только соединиться, но и слиться с нами. Он хочет стать нами, и Он хочет, чтобы мы стали Им. Это было бы невозможно без органического союза. Если бы Христос не был Духом, Он не смог бы образовать органический союз с нами, быть нашей жизнью и пребывать в нас. Следовательно, Христос должен быть Духом. В 15-й главе Евангелия от Иоанна Господь сказал: «Я есть лоза, вы — ветви. Тот, кто пребывает во Мне, и Я — в нём…» (ст. 5). Это — органический союз. Этот союз не похож на связывание двух кусков мёртвого дерева или сваривание двух кусков железа или стали. Нет, это живое дерево, у которого есть союз жизни с живыми ветвями. Это целиком и полностью связано с жизнью. Если бы Бог и Христос не были Духом, как у Бога мог бы быть такой союз жизни с нами?

На протяжении шестидесяти лет Бог постоянно давал нам свет, во-первых, относительно Христа и, во-вторых, относительно Духа. Когда с нами был брат Вочман Ни, он совершенно ясно общался о первом аспекте. Он также обращал внимание на второй аспект, но ему не хватило времени более ясно пообщаться с нами о нём. В 1952 году брата Ни бросили в тюрьму. С того времени во мне всегда было тяжёлое бремя ясно говорить о том, что Христос есть Дух.

Первое моё сообщение о том, что Христос есть Дух, было высвобождено в Маниле. Потом, когда я вернулся на Тайвань, я продолжил говорить об этом. К тому моменту, когда я приехал в Соединённые Штаты, бремя во мне стало даже тяжелее. В то время среди нас был один драгоценный соработник, который предостерёг меня: «Библия, действительно, говорит о Духе Христа, подчёркивая, что Христос есть Дух. Но в Америке об этом говорить не стоит, потому что христианство здесь этого не примет». У него было хорошее намерение, но это хорошее намерение исходило из несогласия. У нас может быть много доктрин и знаний из Библии, но если мы не знаем, что Христос есть Дух, то эти доктрины в реальности не имеют к нам никакого отношения и у нас нет вкуса к ним. Лишь когда Христос как Дух входит в нас, нам передаётся вся духовная действительность. Тот, кто был распят, прошёл через смерть, воскрес и вошёл в нас, в итоге стал Духом, действительностью. На кресте был Христос, но в нас входит Дух. Я ответил тому соработнику, что моё бремя — говорить о том, что Христос есть Дух; если я не буду говорить об этом, мне будет нечего сказать. Поэтому я должен говорить об этом.

В 1962 году, в начале нашей работы в Америке, я сначала высвободил сообщения по теме «Всеобъемлющий Христос», а после этого я общался о том, что Христос есть Дух. Есть два стиха о том, что Христос является Духом. Первый — это 1 Кор. 15:45Б, где сказано: «Последний Адам стал животворящим Духом». Однако многие люди в христианстве не понимают этого. Они говорят: «Это означает лишь то, что у Христа есть Дух, подобно тому как у нас с вами есть дух». Но в этом отрывке Библии не сказано, что у последнего Адама, Христа в плоти, есть Дух. Там говорится, что последний Адам стал животворящим Духом. Здесь употребляется особое прилагательное: Христос стал животворящим Духом. Если этот животворящий Дух не является Святым Духом, то как Он может животворить? Если это не Святой Дух, то неужели во вселенной есть два животворящих Духа? Второй стих, в котором говорится, что Христос есть Дух, — это 2 Кор. 3:17, где сказано: «Господь есть Дух». Яснее и сказать невозможно.

Летом 1969 года на конференции в городе Эри (штат Пенсильвания) мы высвободили сообщения о семи Духах. Многие братья в Соединённых Штатах могут засвидетельствовать, что последовавший период можно считать временем, когда церкви в США были очень живыми и высокими. Все наслаждались горением семи Духов.

На протяжении шестидесяти лет мы придерживались этих четырёх линий: Христа, Духа, жизни и церкви, но мы должны признать, что в отношении некоторых практических моментов у нас были определённые проблемы, особенно в связи с благовествованием. Большинство из нас унаследовали практику христианства, состоящую в том, что устраиваются большие собрания, на которые мы приглашаем людей прийти и послушать сообщения. Трудно сказать, сколько за прошедшие десятилетия мы устроили пиров любви и сколько сделали сообщений. Однако в результате всего этого численность не сильно выросла. Такова обстановка и на Тайване, и в Соединённых Штатах.