Коллектор библейской книги

ПРООБРАЗ ПАСХИ

Божье полное спасение включает в себя аспект искупления посредством драгоценной крови и аспект спасения благодаря Духу жизни. Лучше всего это выражено в прообразе пасхи в Ветхом Завете. В глазах Бога и израильтяне, и египтяне были осуждёнными преступниками. В пасхальную ночь все первородные в Египетской земле — и первородные людей, и первородные скота — были умерщвлены. Но всему обществу Израиля Иегова велел заколоть по одному ягнёнку на каждый дом и нанести его кровь на косяки и перекладину дверей в домах, в которых они ели этого ягнёнка. Когда уничтожавший ангел видел кровь на двери, он проходил мимо этого дома и не поражал в нём всех первородных. Это — искупающий аспект. После того как они нанесли кровь на дом, они ели ягнёнка в доме. В результате плоть съеденного ими ягнёнка стала их силой для выхода из Египта. Это — спасающий аспект.

В 6-й главе Евангелия от Иоанна говорится, что была близко Пасха, иудейский праздник. На основании прообраза пасхи в Ветхом Завете Господь Иисус сказал людям, что Его можно есть. Он говорил о Своей крови, которая, подобно крови пасхального ягнёнка, была пролита за нас. И Он говорил о Своей плоти, которую, подобно плоти пасхального ягнёнка, мы можем есть. Затем Он сказал, что Он есть хлеб жизни, сошедший с неба, и, если кто-нибудь будет есть от этого хлеба, ни в коем случае не будет голодать. Он также сказал, что как послал Его живой Отец и Он живёт благодаря Отцу, так и тот, кто ест Его, — он тоже будет жить благодаря Ему (ст. 57).

ПОКРЫТЫ КРОВЬЮ И УКРЕПЛЕНЫ ПЛОТЬЮ

Пасха — это символическая картина, показывающая, что израильтяне, нанеся кровь на косяки и перекладину дверей, спокойно ели ягнёнка в доме, на который была нанесена кровь, то есть ели в защищённом месте. Когда они ели, их чресла были препоясаны, их посохи были в их руках и они были готовы выйти из Египта в полночь. Съеденный ими ягнёнок укрепил их для их путешествия. Допустим, они нанесли бы кровь ягнёнка, но не съели бы его плоть. Тогда у них не было бы силы, чтобы выйти в полночь из Египта. Кровь не могла укрепить их; она была их защитой, их покровом, чтобы Божий суд прошёл мимо них. Это было искупление кровью. Но они ели плоть ягнёнка, то есть самого ягнёнка, для того чтобы она стала их жизненным снабжением. Благодаря крови ягнёнка они избежали Божьего суда и были искуплены. Это — внешний аспект. Благодаря плоти ягнёнка они получили внутреннюю жизненную силу для спасения. Это — внутренний аспект.

Когда мы говорим, что мы едим Господа, пьём Его и наслаждаемся Им, некоторые несогласные с нами относятся к нам с презрением и противостоят нам, говоря, что они не варвары, чтобы есть Господа Иисуса. Они не знают, что давным-давно в Евангелии от Иоанна Господь Иисус сказал, что Его можно есть. Он хочет, чтобы мы принимали Его в себя как хлеб жизни. Как ещё можно принять Его в себя как свою жизнь, если не есть Его? Все, кто принимает Христа и наслаждается Им посредством того, что ест Его, непременно наполнятся жизненным снабжением и внутренней силой. Если мы каждый день будем есть Христа, пить Христа и наслаждаться Христом, то в своей повседневной жизни мы будем полны жизненной силы, которая позволит побеждать грех, дьявола и наше природное «я».

ХРИСТОС СТАЛ ЖИВОТВОРЯЩИМ ДУХОМ ДЛЯ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ СПАСЕНИЯ В СВОИХ ВЕРУЮЩИХ

Господь Иисус был Богом, который стал человеком и был умерщвлён на кресте, понеся наши грехи и претерпев Божий праведный суд. На кресте Он сказал: «Кончено!» (Ин. 19:30). Тем самым Он провозгласил завершение великой работы искупления. Что же касается работы спасения в жизни, то Ему нужно было стать Духом жизни в воскресении. Воплощённый Господь, последний Адам, прошёл через смерть и воскресение, став животворящим Духом, чтобы войти в Своих верующих для совершения спасения. Он пролил Свою кровь на кресте, чтобы решить проблему нашего внешнего греховного положения перед Богом, но Ему ещё нужно было стать Духом, животворящим Духом, чтобы войти в нас, став нашей жизнью и всем для нас, и каждый день спасать нас от нашей падшей природы и силы греха внутри.

Сначала наш Бог стал человеком с целью понести наши грехи на кресте и решить все наши проблемы перед Богом. Тем самым Он примирил нас с Богом и поставил нас перед Богом в законное положение, дающее нам право соприкасаться с Ним. Кроме того, благодаря этому законному положению Бог может войти в Своих верующих и стать их жизнью. Но для этого Он должен стать Духом. Греческое слово, переводимое как «дух», можно также перевести как «дыхание» или «ветер». В 3-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус, беседуя с Никодимом о возрождении, сказал: «Рождённое от Духа есть дух» (ст. 6); далее Он сказал: «Ветер дует, где хочет» (ст. 8). Здесь одно и то же греческое слово переведено в одном случае как «дух», а в другом как «ветер». Отсюда мы видим, что, став животворящим Духом, Господь Иисус может войти в нас как ветер и дыхание. Поскольку мы были искуплены Богом, у нас есть законное положение перед Богом, позволяющее Ему войти в нас. У Бога тоже есть законное положение, на основании которого Он может войти в нас и быть нашей жизнью.