Коллектор библейской книги

МЫ ПОЛУЧАЕМ СЛОВО КАК ДУХА, ПРИЗЫВАЯ ИМЯ ГОСПОДА

Господь Иисус сказал: «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь» (6:63). Слова — это дух. Христос стал животворящим Духом, который есть «слово» в Рим. 10:8. В этом стихе сказано: «Близко к тебе это слово, в твоих устах и в твоём сердце». Это нечто совершенно реальное. Слово подобно воздуху, который находится в наших устах и внутри нас. Когда мы дышим, воздух входит в нас. Мы можем призвать: «О Господь Иисус! О Господь Иисус!» Это похоже на то, что мы сделали глубокий вдох на открытом воздухе, и это поистине нечто освежающее. Затем, в Рим. 10:12, показано, что Господь богат для всех, кто призывает Его. В стихе 13 говорится: «Всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён». Греческое слово, которое переводится как «призывать», главным образом означает «восклицать» или «взывать». Всякий, кто призовёт имя Господа, воззвав к Нему, будет спасён.

Сегодня наш Господь чудесен: Он стал животворящим Духом. Этот Дух животворит; Он даёт человеку жизнь. Поэтому в Рим. 8:2 этот Дух назван Духом жизни. Из всех чудесных аспектов Господа самым чудесным является то, что Он есть животворящий Дух, который вошёл в нас, чтобы быть нашей жизнью и осуществить в нас Своё спасение.

В связи с тем, что Господь Иисус входит в нас как наша жизнь, некоторые спрашивают: «Люди такие маленькие, как же мы можем содержать в себе такого великого Спасителя? Кроме того, в Библии говорится, что Господь Иисус сидит по правую руку Бога на небесах. Как можно утверждать, что Он находится в нас?» В 1968 году, когда я благовествовал в городе Индиана, одна американка сразу же задала мне этот вопрос. В то время я делал сообщения по 8-й главе Послания к римлянам. Я сказал ей, что в Рим. 8:34 говорится, что сегодня Господь Иисус сидит по правую руку Бога, но в стихе 10 той же главы говорится, что Христос находится в нас. В одной и той же главе Библии в одном стихе говорится, что Господь находится по правую руку Бога на небесах, а в другом — что Господь находится в нас. Я знаю, что сегодня христианам нелегко принять эти слова, потому что большинство из них находится под влиянием традиционных учений. Поэтому я привёл в качестве примера такую иллюстрацию: «Вы видите светильники в этом зале? Это свидетельствует о том, что здесь есть электричество. Однако электричество поступает с электростанции. Следовательно, электричество одновременно присутствует и здесь, и на станции». Электричество одно. Его источником является электростанция, а его применение происходит в зале собраний. Можно сказать, что, когда электричество применяется к этому залу собраний, оно обитает в этом зале, и мы можем назвать его «обитающим в зале электричеством». Это обитающее в зале электричество тесно связано с залом собраний. Наш Господь стал животворящим Духом как сегодняшним духовным электричеством. С одной стороны, Он является «электростанцией» на небесах, а с другой стороны, Он является «обитающим в нас электричеством».

Христос находится по правую руку Бога на небесах, и Он также находится в нас. Это подобно тому, как электричество находится одновременно на электростанции и в зале собраний, благодаря чему здесь горят светильники. Светильники горят и всё освещают благодаря тому, что к ним подведено электричество. Наше спасение связано не просто с тем, что мы утверждаем, что мы уверовали; к нам также должно быть «подведено электричество» в нашем духе. Только это можно считать подлинным уверованием в Господа и спасением.

Господь Иисус уже совершил Божью работу искупления. С точки зрения доктрины в тот момент, когда мы уверовали, мы были спасены. Однако мы были только искуплены. В Библии говорится: «Сердцем верят к праведности» (Рим. 10:10А). Слова «к праведности» здесь относятся к искуплению. Нам ещё нужно призвать имя Господа своими устами, и к нам должно быть «подведено электричество» в нашем духе. Далее в Библии говорится: «Устами исповедуют к спасению» (ст. 10Б). Слова «к спасению» здесь относятся к тому, что мы получаем спасение. Сердцем верят к праведности; это связано с искуплением. Устами исповедуют к спасению; это связано с получением спасения. Хотя некоторые уверовали в Господа в своём сердце, они не осмеливаются исповедать перед людьми, что они верующие. Можно ли сказать, что эти люди по-настоящему спасены? Мы не можем сказать, что они не спасены, но они получили только праведность; они не получили спасения в жизни. Мы верим в сердце, чтобы получить оправдание, но мы исповедуем устами и призываем имя Господа, чтобы получить спасение. Оправдание и спасение действительно отличаются друг от друга, и это не одно и то же.