Коллектор библейской книги

БОЖЬЕ ПОЛНОЕ СПАСЕНИЕ

Смерть Христа связана с искуплением, а жизнь Христа связана со спасением. Чтобы спасти нас в Своей жизни, Христос должен быть Духом, чтобы Он мог войти в нас и быть нашей жизнью и всем для нас. Поэтому в Рим. 8:2 говорится о «Духе жизни». Этот Дух является живой водой в 4-й главе Евангелия от Иоанна и реками живой воды, которые текут из самой глубины тех, кто уверовал в Господа; эти реки упоминаются в Ин. 7:38. В Библии говорится, что Господь Иисус сказал эти слова о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него, но тогда Духа ещё не было, потому что Господь Иисус ещё не был прославлен (ст. 39). После того как Он вошёл в славу в Своём воскресении (Лк. 24:26), Он стал Духом.

Дух — это Христос, ставший животворящим Духом, чтобы войти в нас как наша жизнь воскресения и спасти нас от находящейся в нас греховной природы. В Рим. 8:2 Павел говорит: «Закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». Это и есть спасение, которым является Христос как наш Спаситель. Благодаря Искупителю у нас есть искупление, совершаемое драгоценной кровью, а благодаря Спасителю у нас есть спасение, совершаемое Духом жизни. Этот Дух жизни вошёл в нас с высочайшим законом, который освобождает нас от закона греха и смерти. В качестве иллюстрации можно привести закон притяжения. Закон притяжения очень силён, но есть более сильный закон, позволяющий самолёту преодолеть притяжение.

В нас есть всепревосходящий закон — закон Духа жизни. В Флп. 1:19 говорится о «Духе Иисуса Христа», которым является Дух жизни. Здесь не сказано: «Дух Божий» или «Святой Дух», нет, здесь сказано: «Дух Иисуса Христа», под которым имеется в виду Дух воплощённого и воскрешённого Христа, животворящий Дух. В Флп. 1:19 сказано, что мы спасаемся через обильное снабжение этого Духа. Это — Христос как наш Спаситель, спасающий нас через обильное снабжение Духа.

Итак, мы видим здесь два аспекта. Распятие Господа Иисуса на кресте предназначалось для искупления через Его кровь. Его воскресение предназначалось для спасения посредством животворящего Духа. Из четырёх Евангелий только в Евангелии от Иоанна говорится о том, что, когда Господь Иисус умер за нас на кресте, из Него вышли кровь и вода. Причина этого состоит в том, что в этом Евангелии говорится не только об искуплении, но и о жизни. Кровь обозначает искупление, а вода обозначает Духа жизни. Мы должны видеть и сторону искупления, и сторону спасения. У нас есть искупление через драгоценную кровь и спасение посредством Духа жизни. Говоря кратко, у нас есть кровь и Дух. Кровь предназначена для искупления, а Дух — для спасения.

В Гимне 772 в первом куплете говорится: «Для меня рассечена, \ О Скала, сокрой меня. \ Пусть та кровь и та вода, \ Что излил Твой бок тогда, \ Исцелят вдвойне, спасут — \ Власть греха, вину сметут». У нас есть двойная проблема. С одной стороны, есть запись о наших грехах перед Богом. С другой стороны, в нас есть природа греха. Исцелить нас вдвойне от нашего греха могут только кровь и вода. С одной стороны, искупительная кровь искупает нас, чтобы мы избежали вечного наказания за грехи. С другой стороны, вода жизни спасает нас, чтобы мы были избавлены от силы греха. Грех не только приносит человеку вечное наказание, но и обладает силой, которой является закон греха и которая господствует внутри над человеком. В своей природной жизни мы не способны победить закон греха и смерти, но закон Духа жизни может освободить нас в Христе от закона греха и смерти. Только драгоценная кровь может решить проблемы, связанные с нашим положением осуждённых людей и с записью о наших грехах. И только Дух жизни может решить нашу проблему, связанную с законом греха и смерти. Божье полное спасение включает в себя не только искупление через драгоценную кровь, но и спасение посредством Духа жизни.

ИСКУПЛЕНИЕ СОВЕРШАЕТСЯ РАЗ И НАВСЕГДА, А СПАСЕНИЕ СОВЕРШАЕТСЯ ЕЖЕДНЕВНО И ДЛИТСЯ ВСЮ ЖИЗНЬ

В Божьем полном спасении есть искупление, а также спасение. Искупление — это действие драгоценной крови, а спасение — это сила Духа. В Божьем полном спасении есть искупление и спасение, а также в нём есть кровь и Дух. Искупление совершается раз и навсегда. Если мы искуплены, мы искуплены навсегда и Бог никогда не осудит нас за наши грехи. Но спасение — это ежедневный процесс, который длится всю жизнь. Нам необходимо спасаться каждый день. Мы люди, которые были выкуплены, искуплены, Богом за высокую цену, но нам всё равно необходимо ежедневное спасение во всём — и в большом, и в малом. Мы получили искупление, совершённое кровью, раз и навсегда; но нам нужно переживать спасение, которое совершается Духом, ежедневно на протяжении всей нашей жизни.

Такой чудесный Христос является нашим Искупителем; Он умер на кресте и пролил Свою кровь, чтобы совершить для нас искупление. Теперь, в Своём воскресении, Он стал животворящим Духом, чтобы войти в нас и стать нашим ежедневным спасением посредством внутреннего управления и снабжения. Мы дорожим Его искуплением, которое раз и навсегда очистило запись о наших грехах перед Богом. Но ещё больше мы дорожим тем, что, как Дух жизни, Он каждый день живёт в нас, становясь нашим спасением в жизни. Если мы поворачиваемся к Нему и черпаем из Него как Духа обильное снабжение, то в этот момент и в этом месте Он позволяет нам побеждать силу греха и смерти, чтобы мы беспрепятственно жили перед Богом и вели святую и побеждающую жизнь.