Коллектор библейской книги

УЧИТЬСЯ ПРЕДСТАВЛЯТЬ ИСТИНУ СЖАТЫМ ОБРАЗОМ

Всё вышесказанное можно применить практически следующим образом. Всякий раз, когда мы общаемся на домашнем собрании, мы должны высвобождать свой дух, как только открываем уста. Всякий раз, когда наш дух высвобождается, мы не робеем и не боимся. Это можно сравнить с баскетбольным матчем. Когда игроки оказываются на площадке, они забывают о небе, о земле и даже о том, как их зовут. Единственное, что их интересует, — это победа в матче. С таким настроем они обязательно выиграют. Так же должен высвобождаться и наш дух. Далее, прежде чем мы пойдём вести домашнее собрание, мы должны как следует помолиться, чтобы мы были смелыми в высвобождении духа. В то же время мы должны упражняться в оснащении истиной. При достаточном упражнении всё пройдёт легко. Мы все должны прислушаться к этому положению. Не только молодые братья и сёстры, но и святые среднего и старшего возраста должны стараться упражняться. Именно этого больше всего не хватает христианству. Там много людей, которые любят и ищут Господа, но мало тех, кто знает, как вести других и что делать. Это обусловлено нехваткой упражнения. Я надеюсь, мы будем укреплены в этом вопросе.

Первое, на что нам следует обратить внимание, — это то, что нам нужно знать истину. Это похоже на преподавание математики. Если мы плохо знаем математику, нам будет трудно преподавать её. Истина, которую мы должны знать, — это в первую очередь истина о церкви. Мы должны помогать людям досконально узнать церковь. Когда мы учим людей, нам следует говорить очень просто. Опять-таки, мы можем сравнить это с тренером, обучающим баскетболистов. Сначала тренеру нужно научить их основным движениям; он ожидает, что игроки тщательно отработают их. Когда они играют на площадке, им не нужно демонстрировать каждое движение, которому их научил тренер. Им нужно лишь гибко применять их согласно фактической обстановке с целью забросить мяч в корзину. Я надеюсь, все мы понимаем эти две стороны. С одной стороны, нам нужно знать истину и быть оснащёнными ей; с другой стороны, нам нужно говорить истину более простым и сжатым образом, ясно излагая её для новых верующих.

Возьмём в качестве примера значение слова «церковь». Церковь — это Божье вызванное собрание. В любом городе, где вместе собираются верующие, такие как мы с вами, есть Божье вызванное собрание. Это первый аспект значения церкви. Если потребуется объяснить значение греческого текста, можно просто упомянуть, что по-гречески «церковь» означает «вызванное собрание». Но чтобы избежать затруднений, можно обойтись и без греческого текста. Второе, церковь — это Тело Христово. У всех есть тело. Как все мы знаем, наше человеческое тело — это совокупность разных частей и оно не является безжизненной организацией. Нет, это живой организм. К Телу Христову применим тот же принцип, что и к органическим членам нашего тела. Ключевой момент — это жизнь внутри тела. Подобно нашему человеческому телу церковь как органическое Тело Христово внутри полно жизни. Жизнью Тела Христова является жизнь Божья. Кроме того, тело человека предназначено для его выражения. Если у человека есть только голова, но нет тела, у него нет выражения. Тело функционирует вместе с головой, чтобы быть выражением. Церковь — это органическое выражение Христа. Поэтому церковь является Его полнотой. Полнота — это переливание через край. Если что-то не переливается через край, оно не может быть выражено. Как только оно переливается через край, появляется выражение.

ОСТАВИТЬ СЕКТЫ

Каждый спасённый должен оставить секты. Секты — это группировки, из которых образуются разделения. В ранние дни в континентальном Китае некоторые христианские группы любили использовать слово «деноминация», как, например, «баптистская деноминация» и «пресвитерианская деноминация». Позднее Господь воздвиг церкви в Господнем восстановлении как свидетельство о том, что деноминации — это группировки, из которых образуются секты. В Гал. 5:19-20 сказано, что секты — это дела плоти. Павел осуждает секты в 1-й главе Первого послания к коринфянам, и Сам Бог осуждает их. Когда мы начали «трубить в трубу» в отношении сект, это повлияло на континентальный Китай и продолжает влиять до сих пор. Сейчас многие христианские группы уже не называют себя деноминациями. Хотя слово «деноминация» на поверхности выглядит хорошо, в действительности его осуждают многие христиане. Поэтому сегодня они не хотят употреблять его.

Почему у христиан не должно быть сект? Во-первых, потому что Христос не разделён. Мы верим в одного Господа. Христос — уникальная Личность во вселенной. Христос — Вселенский и Вечный. Он не разделён, Он не может быть разделён, и Он не должен быть разделён. Павел спросил людей, склонных к разделению: «Неужели Христос разделён?» (1 Кор. 1:13). Ответ, разумеется, отрицательный: «Нет, Христос не разделён». Поскольку Христос не разделён, мы, верящие в Него, тоже не должны быть разделены.

Во-вторых, церковь — это Тело Христово. У каждого есть только одно тело; тело каждого человека существует в единственном экземпляре. Человек с двумя телами был бы монстром. Подобным образом Тело Христово также существует в единственном экземпляре. В Эф. 4:4 Павел сказал: «Одно Тело…», в котором находится один Дух. В этом свете мы видим, что Тело существует в единственном экземпляре и Христос не может быть разделён. Тело Христово, то есть церковь, существует в единственном экземпляре. Поэтому нет и не может быть никаких оснований для разделения.

В-третьих, разделять христиан на религиозные секты — это дела плоти. В Гал. 5:19 говорится, что дела плоти явны. Затем Павел перечисляет несколько положений, одно из которых — секты. Откуда появляются секты? В стихе 20 связываются три вещи: расколы, разделения и секты. Сначала появляются расколы, а потом разделения, которые приводят к образованию сект. Таково состояние всего сегодняшнего христианства. Без сияния света люди с гордостью заявляют, что принадлежат к такой-то группе. Но как только свет начинает сиять, они видят, что эти так называемые группы представляют собой секты, которые осуждаются Богом.

Указание на секты есть в 1-й главе Первого послания к коринфянам. Церковь в Коринфе была одной из ранних церквей; она была воздвигнута около 50 года по Р. Х. К тому времени, когда было написано Первое послание к коринфянам, она уже была в состоянии разделения. Это означает, что эта церковь, вскоре после того как она была воздвигнута, была разделена на разные группы. Что стало основанием для их разделений? Они были разделены на основании руководителей. Некоторые предпочитали Павла, поэтому они стали «Павловыми», некоторые предпочитали Кифу, поэтому они стали «Кифиными», а некоторые предпочитали Аполлоса, поэтому они стали «Аполлосовыми». Так церковь была разделена по крайней мере на три группы. Были ещё те, кто считал всех остальных неправыми и утверждал, что лучше всех — Христос, поэтому они называли себя «Христовыми». В итоге были образованы четыре группы. Упрекая их, Павел как бы сказал: «Неужели Христос разделён? Почему вы называете себя Павловыми? Разве Павел был распят за вас? За вас был распят не я, а Христос. Или, может быть, вы были крещены в имя Павла? Нет, все вы были крещены в имя Христа. Поэтому никто из вас не должен быть «моим».

Затем, в 3:21-22, Павел как бы сказал им: «Не говорите, что вы мои. Наоборот, я, Павел, ваш, потому что всё — ваше, включая меня». Павел строго осудил секты. В 1:10 он сказал: «…чтобы… не было среди вас разделений», а в Тит. 3:10 он сказал: «Раскольника после одного и второго вразумления сторонись». Он ясно указывает на то, что мы должны отвергать разделение, не способствовать ему и не приветствовать его. Среди христиан не должно быть разделений, другими словами, не должно быть сект.