Коллектор библейской книги

Прошёл через человеческое житие

Он прожил на земле тридцать три с половиной года. Сначала Он тридцать лет жил в Назарете в семье бедного плотника. Когда Ему исполнилось тридцать, Он вышел из Назарета и начал служить. Когда Он работал плотником, Он был найден в подобии человека. Во 2-й главе Послания к филиппийцам говорится, что Он стал в подобии людей и был найден по облику как человек (ст. 7-8). Когда Он был найден людьми как человек, Он обладал подобием человека, а не ангела.

Прошёл через смерть

Затем Он прошёл через процесс смерти. Процесс смерти Господа Иисуса совершенно особый. Он не умер на кресте обычным образом. То, как Он прошёл через смерть, представляло собой совершенно особый процесс. Согласно Посланию к колоссянам, пока Он проходил через смерть, на кресте происходила духовная битва (Кол. 2:14-15). Пока Его плоть была умерщвляема там, Его Дух продолжал работать (1 Пет. 3:18Б-19). Затем Он вошёл в ад, прошёл через ад и вышел из него. Когда Он проходил через ад, Он задержался там на некоторое время, чтобы выполнить там Свою работу. После этого Он вышел из ада и из могилы.

Вошёл в воскресение

Когда Он вышел из гробницы, Он сделал это без спешки. Он вышел спокойно, сняв и аккуратно сложив льняные пелены, в которые Он был завёрнут при погребении. Утром дня Его воскресения ученики вошли в гробницу и увидели аккуратно лежащие там платок и пелены (Ин. 20:6-7). Это доказывает, что Он вышел из гробницы мирно и спокойно. Он вышел из смерти и вошёл в воскресение.

Войдя в воскресение, Он снова был среди учеников и провёл на земле сорок дней и ночей. В течение этих сорока дней и ночей Он был внутри них и двигался с ними, однако они не осознавали этого. В то время присутствие Господа с учениками было то видимым, то невидимым. Иногда оно проявлялось, а иногда оставалось скрытым. Когда Он проявлялся, ученикам казалось, что Он пришёл. Когда Он скрывал Себя, ученики говорили, что Он ушёл. На самом деле Он не приходил и не уходил. Он просто находился там, когда-то позволяя им видеть Его, а когда-то скрываясь. Когда два опечаленных ученика говорили по дороге в Эммаус, Господь Иисус присоединился к ним и пошёл вместе с ними, спросив, о чём они говорят. Эти два ученика упрекнули Его и сказали: «Один Ты живёшь в Иерусалиме как странник и не знаешь о том, что произошло в нём в эти дни?» Иисус спросил: «О чём?» Они начали разговаривать с Ним и очень наслаждались этим разговором. Однако эти два ученика не узнали в этом человеке Господа Иисуса (Лк. 24:13-27).

Господь позволил им увидеть Его своими глазами, но не проявил, кто Он такой. Это изумительно. Они шли, пока не приблизились к селению, в которое шли, и Он сделал вид, что собирается идти дальше. Они убедили Его остаться там. Когда они собирались есть, они передали хлеб Господу Иисусу. Когда Он преломил хлеб, глаза двоих учеников открылись и они узнали в Нём Господа. Пока они не узнали Господа, Он был с ними. Как только они узнали Его, Он исчез от них. Пища их больше не интересовала; они поспешили в Иерусалим, где они нашли собравшимися одиннадцать апостолов и тех, кто был с ними. Они начали рассказывать ученикам о произошедшем. На самом деле ученики увидели даже больше, чем эти двое. Когда они это говорили, Господь Иисус снова появился, встал посреди них и сказал им: «Мир вам» (ст. 28-36). Таково состояние Господа в воскресении.

Сегодня между нами и Господом те же отношения. Иногда Он проявляется, а иногда Он скрыт. Иногда мы чувствуем, что Господь поистине с нами, а иногда мы чувствуем, что не знаем, куда Он пропал. Такое ощущение, что, хотя у нас сложные обстоятельства, Его нет с нами. Наша ситуация сложная, а Он не появляется и не заботится о нас. Тем не менее, когда нам кажется, что Господь больше не заботится о нас, Он внезапно снова появляется. Это Сам Господь Иисус в воскресении.

ТРИЕДИНЫЙ БОГ ПРИГОТОВЛЕН, ЧТОБЫ ВОЙТИ В ЛЮДЕЙ И БЫТЬ ИХ ЖИЗНЬЮ

Наш Бог — это Бог, облёкшийся в человечество, чтобы божественность была слита с человечеством воедино. Кроме того, Он завершил переживания человеческой жизни, совершил всеобъемлющую смерть и вошёл в воскресение. Трудно определить, является ли эта Личность физической или духовной. Вы скажете, что Он духовный, но ученики могли прикоснуться к Нему. Вы скажете, что Он физический, но Он вошёл в комнату, двери которой были заперты. После Своего воскресения Он стал такой таинственной Личностью. Сейчас Он вложил Себя в Свои слова, так что благовестием, которое мы проповедуем, и каждым предложением, которое мы произносим, является Он Сам. Он находится в словах, которые мы говорим. Когда эти слова произносятся и когда они затрагивают дух человека, этот человек получает озарение и говорит: «Господь Иисус», и Он входит в него. Подобный вход представляет собой вход Триединого Бога, вход Бога, но при этом человека, который завершил человеческое житие, прошёл через смерть и вошёл в воскресение. Он входит в человека со Своим человеческим житием, смертью, воскресением, Своей божественностью и Своим человечеством, чтобы быть жизнью человека.

Когда мы приходим вести домашнее собрание и новички сохранены и стабильны, это очень радует. Однако этого недостаточно. Если мы не сможем привести их в общение жизни, то всё, чем мы занимаемся, — это всего лишь работа по поддержанию человеческих контактов, работа с эмоциями людей. Когда мы ведём их на домашнем собрании, им это очень нравится, и когда мы посещаем их дома, они тепло принимают нас. Всё это очень хорошо, но этого недостаточно. Нам нужно приводить их в Триединого Бога, который обитает в них, чтобы у них было общение жизни с Ним. Контакта с нами недостаточно — у них должен быть контакт с Богом. Просто общения с нами недостаточно — у них также должно быть прямое общение с Богом. Если мы — единственные, с кем они общаются, этого мало. Мы должны приводить с собой Бога, чтобы они знали, что есть Триединый Бог в нас и с нами. Более того, этот Бог также в них, поэтому они могут общаться с этой Личностью в жизни в своём повседневном житии, не только когда мы с ними, но и когда нас нет.