Коллектор библейской книги

ВЕСТИ НОВИЧКОВ К ПЕРЕЖИВАНИЮ НАПОЛНЕНИЯ СВЯТЫМ ДУХОМ

Наше бремя — вводить недавно спасённых в это переживание. Однако мы должны учитывать, что не каждый дом подходит для этого. Что касается тех, кто достиг этого этапа, нам нужно вводить их в переживание общения с Господом. Если мы хотим ввести людей в общение с Господом в жизни, нам сначала нужно привести их к наполнению жизнью и к переживанию наполнения Святым Духом. Прежде всего, однако, нам самим нужно быть такими людьми.

Существует два аспекта наполнения Святым Духом. Святой Дух наполняет нас не только внутренне, но и внешне. Для обозначения внутреннего наполнения используется греческое слово «плеро́о», а для обозначения внешнего исполнения — греческое слово «пле́то». Одно происходит внутри, а другое — снаружи. Об этом ясно говорится в 19-м уроке «Уроков жизни». Этот урок, во-первых, показывает два аспекта наполнения Святым Духом: внутреннее наполнение и внешнее исполнение. Во-вторых, он описывает обещания о двух аспектах. Обещание о внешнем аспекте дано в Иоил. 2:28-29 и повторено в Лк. 24:49. Обещание о внутреннем аспекте дано Господом Иисусом в Евангелии от Иоанна (14:16-17; 16:7). Далее в уроке говорится о функциях двух аспектов: внутреннее наполнение предназначено для жизни, а внешнее — для силы. У двух аспектов также есть по два символа. Дыхание и живая вода — это символы Святого Духа как внутреннего Духа жизни, а ветер и накидка — это символы Святого Духа как внешнего Духа силы. Вечером дня Своего воскресения Господь дунул в учеников, а в день Пятидесятницы пришёл несущийся сильный ветер. Кроме того, есть вода, которую люди могут пить, и накидка, которую люди могут надеть. Эти символы полны глубокого значения. В конце 19-го урока мы видим переживания двух аспектов. Не только у Господа Иисуса были переживания этих двух аспектов — они были и у учеников.

В 19-м уроке говорится о двух аспектах Святого Духа, а в 20-м — о внутреннем наполнении Святым Духом, о том, как Святой Дух наполняет нас и занимает нас изнутри. Сначала там упоминается факт внутреннего наполнения Святым Духом; затем там говорится о функции внутреннего наполнения Святым Духом и о нашем состоянии после внутреннего наполнения. Также там говорится о том, как наполняться внутренне Святым Духом. Для этого нам надо принимать смерть с Христом на кресте, полностью приносить себя Господу, верить в наполнение Святым Духом и ходить согласно Духу.

КАК ПЕРЕЖИВАТЬ НАПОЛНЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ — ИСПОВЕДОВАТЬСЯ ГОСПОДУ

Принятие смерти с Христом на кресте и полное принесение себя Господу подразумевает один практический момент, а именно исповедь наших грехов. Если мы не исповедуем свои грехи тщательно, Святому Духу сложно иметь основание для работы в нас и мы не способны принять смерть с Христом на кресте. Тем более мы не способны посвятить себя Господу. Это основополагающий вопрос, на который мы должны обратить внимание.

Когда мы ведём других за собой на домашнем собрании, нам нужно подводить новичков к исповеди своих грехов. Существует надлежащий способ исповедовать свои грехи. Мы не должны исповедоваться в общих чертах, говоря: «О Господь, я грешник. Господь, Ты умер за меня и понёс мои грехи». Мы должны учить их отводить конкретное время, приходить к Господу лично и самостоятельно и говорить Ему: «О Господь, я грешник. Сияй на меня. Я готов тщательно поработать над своими грехами перед Тобой». После такой молитвы, если они почувствуют, что в них есть какой-то определённый грех, им нужно исповедать его. Например, если человек ударил свою младшую сестру, то он должен исповедаться и перед ней. Если он солгал недавно или давно, то он должен исповедать свой грех лжи. Исповедь подобна протиранию пыли и уборке. Прежде чем начать протирать пыль, мы не осознаём, сколько её, но чем больше мы протираем, тем больше пыли мы замечаем. Такое впечатление, что чем больше мы протираем, тем больше появляется пыли. На самом деле пыли больше не становится — пыль теперь более заметна. Когда уборка завершена, пыли больше нет; всё чистое.

Исповедоваться тщательно и внимательно, а не в общих чертах и небрежно

Мы не должны исповедовать свои грехи небрежно, подобно человеку, который убирает только места, которые видны, и не убирает там, где не видно. Если вы приходите домой к такому человеку, вы не осмеливаетесь посмотреть под его кровать или по углам комнаты, где скопились кучи пыли. Когда он подметает пол, он метёт только вокруг себя, не доходя до углов комнаты. На кухне такого дома края столешницы покрыты грязью и пятнами. Я боюсь, что мы исповедуем свои грехи подобно человеку, который метёт вокруг себя, — исповедуем только грехи «вокруг себя» и не исповедуем грехи «по углам» и «по краям». Вот почему кажется, что чем больше мы тщательно исповедуем свои грехи, тем больше у нас грехов. На самом деле чем больше мы исповедуемся, тем меньше у нас грехов, но они сильнее проявляются. В начале своей исповеди нам следует приблизиться к Господу и коснуться Его. Далее, когда мы почувствуем, что у нас есть грехи, мы должны начать исповедовать их, причём не только крупные, но и мелкие. Чем больше мы исповедуемся, тем больше у нас появляется того, что нужно исповедать. Мы должны исповедоваться не в общих чертах, а подробно, исповедуя последовательно один грех за другим. После такой исповеди своих грехов мы поистине наполнимся Святым Духом внутренне.

Мы должны вести новичков таким образом с целью помочь им наполняться Святым Духом внутренне. Нам необязательно во всех деталях следовать «Урокам жизни». Мы можем направлять новичков к исповеди своих грехов согласно нашим переживаниям. Когда мы приводим их к исповеди своих грехов, нам не нужно специально раскапывать их прежнюю историю — нужно просто привести их к исповеди. Святой Дух Сам будет действовать. Когда они исповедают один момент, появится второй, затем третий; они будут продолжать исповедоваться Господу. Так они коснутся Духа внутри себя. Если у ведомых нами людей нет такого переживания, то, вне всякого сомнения, они ещё не вошли в общение жизни. Мы должны вести тех, о ком мы заботимся, вплоть до этого этапа, чтобы они стали по-настоящему стабильными и приобрели твёрдое основание. По мере того как они будут касаться Духа внутри и общаться с Господом внутри, они будут естественным образом жить в Господе.

Тщательная и серьёзная исповедь является личным делом

Я полагаю, что многие новички ждут, когда мы подведём их к этому этапу. Мы не должны терять времени или чувствовать себя ограниченными какими-то правилами. Некоторые дома уже достигли того этапа, который требует от нас целенаправленно вести их так, чтобы у Духа появились возможность и основание наполнить их изнутри. Нам нужно молиться об этом с ними, поясняя, что наша молитва с ними не может заменить их собственные молитвы, выражающие их стремление наполниться Святым Духом внутренне. Каждый, кто стремится к внутреннему наполнению Святым Духом, должен молиться лично, желательно без присутствия других людей. Иногда люди говорят, что они слишком слабые и что им требуется помощь других людей. Это правильно. Но сколько бы помощи такой человек ни получил в стремлении наполниться, если только рядом с ним присутствует кто-то другой, ему очень трудно внутренне наполниться Святым Духом основательным образом. Те, кто стремится к основательному внутреннему наполнению Святым Духом, должны сами тщательно исповедовать перед Господом свои грехи.

Когда мы подводим новичков к исповеди своих грехов, нам не следует упоминать множество других вещей. Вместо этого нам следует просто вести их к тому, чтобы быть сосредоточенными и приходить к Богу для исповеди своих грехов. Не важно, говорят они тихо или громко, вслух или про себя. Важно исповедовать один за другим все грехи, которые они чувствуют, ощущают, осознают и видят. Новый Завет повелевает нам, во-первых, каяться, а во-вторых, исповедовать свои грехи. Покаяние без исповеди грехов не может быть тщательным. Нам нужно смотреть на новичков, которых мы ведём, чтобы понимать, была ли у них после покаяния тщательная исповедь их грехов. Мы должны понимать важность этого вопроса и вести их к переживанию наиболее серьёзной и тщательной исповеди грехов.

Это не означает, что наша исповедь сама по себе приводит к внутреннему наполнению Святым Духом. Это означает, что исповедь своих грехов внутренне опустошает наше существо, позволяя Святому Духу обрести достаточно места в нас. После того как мы исповедаем свои грехи, у нас будет мир внутри, потому что сколько грехов мы исповедали, настолько Бог простил нас и сколько грехов мы исповедали, настолько драгоценная кровь Господа Иисуса очистила нас. Степень Божьего прощения соответствует нашей исповеди. Сколько мы исповедуемся, столько Бог прощает; насколько глубоко мы исповедуемся, настолько глубоко Бог прощает; насколько широко мы исповедуемся, настолько широко Бог прощает. Вслед за Божьим прощением драгоценная кровь Господа очищает нас. Поскольку мы верим в Божье прощение и получаем очищение Господней кровью, мы обретаем внутренний мир, а также внутреннее наполнение Святым Духом.

В такой момент мы получим более глубокое ощущение присутствия Господа и более глубокое ощущение наших близких и глубоких отношений с Ним. Если мы сможем подвести к этому этапу новичков, у них появится общение с Господом в жизни. Стоит также упомянуть, что нам нужно помочь им увидеть, что исповедь грехов и очищение старого жития — это разные вопросы. Очищение старого жития — это нечто внешнее; оно затрагивает внешние дела. Грехи, однако, бывают и внутренними, и внешними. Поэтому, когда новички исповедуют свои грехи, им нужно тщательно работать и над внутренними, и над внешними грехами. Тогда они наполнятся Святым Духом. Это наполнение приведёт их в общение жизни, и они научатся общаться с Господом.