Коллектор библейской книги

Время, когда Христос был распят

Далее, мы должны знать время, когда Христос был распят. Он был распят с девяти часов утра: «А с шестого часа настала тьма по всей земле до девятого часа» (Мф. 27:45). Обстановка во вселенной изменилась, потому что век изменился. С девяти часов утра до полудня длился один период времени, а с полудня до трёх часов дня — другой период. Между этими двумя периодами настала тьма на небе и на земле. Другими словами, Бог пришёл уничтожить грех, заставив Христа понести все грехи человека.

Распятие Христа продолжалось всего шесть часов, с девяти часов утра до трёх часов дня. В течение первых трёх часов Его подвергали гонениям люди; в то время Бог ещё не начал наказывать Его за нас, грешников. В те три часа Он страдал как мученик, а не для искупления. Этот момент должен быть ясен для нас. Первые три часа Он страдал за истину, как мученик, а не для искупления. Затем в полдень вся земля покрылась тьмой. С того момента до трёх часов дня Бог пришёл судить Христа вместо грешников. Согласно 53-й главе Книги пророка Исайи, Бог возложил наши грехи на Него (ст. 6). В течение этих трёх часов Бог судил нас, грешников, и наши грехи, судив Господа Иисуса. В это время уже не люди гнали Его. В эти три часа Он страдал не как мученик, а для искупления.

Один период наказания на кресте делится на две половины: первая связана с мученичеством, а вторая — с искуплением. В течение первой половины Его гнали люди. В полдень тьма настала на небе и на земле, и Бог возложил наши грехи на Господа Иисуса Христа. В это время люди убрали свои руки и Бог пришёл судить Его. В тот момент Господь воскликнул: «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). Единственный ответ на этот вопрос: «За грехи всех нас, грешников».

Свершения креста

Далее, нам нужно знать свершения креста. Во-первых, в 1 Пет. 2:24 говорится: «Кто Сам вознёс наши грехи [множественное число, имеются в виду грехи человека в его внешних поступках] в Своём теле на дерево, чтобы мы, умерев для грехов, жили для праведности». Первое, что Христос совершил на кресте, — Он понёс разнообразные грехи в наших внешних поступках, то есть грехи, совершённые нами лично, наши «личные грехи». «Личные грехи» — это термин из китайского богословия, который редко встречается в других сферах. Личные грехи — это грехи, совершённые человеком лично. Христос понёс наши грехи на кресте, чтобы мы были спасены и перешли из смерти в жизнь.

Во-вторых, в Евр. 9:26 говорится: «Но теперь… Он явлен для устранения греха [единственное число, имеется в виду грех человека в его внутренней природе] через принесение в жертву Себя». Слово «грехи» (множественное число) указывает на грехи человека в его внешних поступках, а слово «грех» (единственное число) указывает на грех человека в его внутренней природе. Второе, что Христос сделал на кресте, — Он удалил грех в нашей внутренней природе, то есть грех, унаследованный нами от рождения. Этот «первородный грех» был унаследован от Адама, который согрешил и передал этот грех нам. Один грех — это «личный грех», а второй — это «первородный грех», унаследованный нами грех. Принеся Себя в жертву на кресте, Христос также освободил нас от внутренней греховной природы. Таким образом, Господь Иисус покончил на кресте с двумя аспектами греха. С одной стороны, Он понёс наши разнообразные грехи, то есть грехи в наших внешних поступках, а с другой — Он также понёс наш внутренний грех, грех в единственном числе, то есть грех в нашей природе.

В-третьих, в Гал. 3:13 говорится: «Христос искупил нас от проклятия закона, став проклятием за нас, потому что написано: „Проклят всякий висящий на дереве“». На кресте Христос понёс наши внешние грехи и удалил наш внутренний грех, подвергшись проклятию, которое, согласно Божьему закону, должны были получить мы по причине нашего падения и нашего греха.

В-четвёртых, в Рим. 6:6 говорится: «…зная то, что наш старый человек распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха, чтобы мы уже не служили греху как рабы». Христос распял нашего старого человека на кресте, и, как только наш старый человек умер, тело было упразднено. Когда человек умирает, его тело упраздняется. Те, кто курит опиум, не могут бросить, как бы они ни пытались, потому что в их теле есть пристрастие. Но когда человек умирает, его тело, будучи упразднено и сделано бездейственным, перестаёт курить опиум. Наш старый человек распят с Господом Иисусом, чтобы наше тело греха было сделано бездейственным, чтобы мы уже не служили греху как рабы. Итак, на кресте Христос решил проблему не только нашего двустороннего греха — личных грехов в наших внешних делах и унаследованного греха в нашей внутренней природе; Он также распял нашего греховного старого человека, чтобы тело греха было упразднено, чтобы мы уже не были рабами греха.

В-пятых, в Гал. 2:20 сказано: «Я распят с Христом». Наше «я» — это наш старый человек. Термины «старый человек» и наше «я» указывают на одно и то же. Поскольку наш старый человек распят с Христом, наше «я» также распято с Ним.

В-шестых, в 5:24 говорится: «Но те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть с её страстями и вожделениями». На кресте Христос распял не только нашего старого человека; Он также распял нашу плоть с её страстями и вожделениями. Здесь сказано, что мы, те, кто от Христа, распяли плоть с её страстями и вожделениями. Мы можем делать это на основании того факта, что Господь совершил на кресте, распяв нашу плоть. Мы можем применять совершённый Господом факт.

В-седьмых, в Евр. 2:14-15 сказано: «…кровь и плоть, то Он [Христос] и Сам подобным образом причастился того же, чтобы через смерть уничтожить того, кто имеет могущество смерти, то есть дьявола, и освободить тех, кто из-за страха перед смертью был всю жизнь удерживаем в рабстве». Из-за страха перед смертью люди были удерживаемы в рабстве и поэтому стали рабами смерти. На кресте Христос уничтожил дьявола, того, кто имеет могущество смерти, и освободил нас от рабства смерти.

В-восьмых, в Ин. 3:14-15 говорится: «И как Моисей поднял змея [на знамени] в пустыне…» Это второе пророчество в Ветхом Завете. В Ветхом Завете бронзовый змей был поднят на знамени, а в Новом Завете «так должен быть поднят [на кресте] Сын Человеческий, чтобы всякий, кто верит в Него, имел вечную жизнь». Поскольку крест Христа уничтожил дьявола, того, кто имеет могущество смерти, Он также судил его и покончил с ним, со старым змеем, который отравил человечество, чтобы все, кто поверил в Христа, получили Божью вечную жизнь и перешли из смерти в жизнь. Прообразом этого является то, что Моисей поднял змея в пустыне, что перенесло израильтян из смерти в жизнь.

В-девятых, в Гал. 6:14 говорится: «…через которого [Христа] мир распят для меня». На кресте Христос уничтожил Сатану, дьявола, и в то же время Он распял устроенный Сатаной и держащийся на Сатане мир, из-за чего мир теперь потерял возможность захватывать тех, кто поверил в Христа.

В-десятых, в Эф. 2:14-15 сказано: «Ибо Он Сам [Христос]… обоих [иудеев и язычников] сделал одним и разрушил стоявшую посреди стену разделения — вражду, упразднив в Своей плоти закон заповедей в предписаниях, чтобы этих двоих сотворить в Себе как одного нового человека, так устанавливая мир». На кресте Христос упразднил ветхозаветный закон заповедей в предписаниях, который отделял иудеев от язычников; Он сделал их едиными и сотворил этих двоих в Себе как одного нового человека, то есть церковь.

В-одиннадцатых, в Ин. 12:24 говорится: «Если пшеничное зерно [прообраз Христа] не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода [прообраз членов Христа]». На кресте Христос не только покончил с перечисленными выше отрицательными вещами для Бога и для нас, но также благодаря Своей смерти на кресте Он высвободил в нас скрытую в Нём божественную жизнь, чтобы мы стали Его многими членами, составляющими Его Тело.

Мы привели одиннадцать крупных положений. Первые десять положений связаны с чем-то отрицательным, а последнее — с чем-то положительным. Первые десять положений убивают и упраздняют, а последнее высвобождает жизнь и раздаёт её в нас, чтобы мы стали Его живыми членами.

Хвалиться крестом

И последнее, нам нужно хвалиться крестом. В Гал. 6:14 сказано: «Но со мной да не будет того, чтобы я хвалился, разве только крестом нашего Господа Иисуса Христа». Ревнители иудейской религии принуждали других обрезываться, чтобы похвалиться их плотью (ст. 12-13). Но апостол Павел, будучи обретён Христом, не хвалился ничем, кроме креста Христова.

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ СЛОВО ОБЩЕНИЯ

Когда мы ведём домашние собрания, мы должны помнить, что нам следует покончить с традициями, предписаниями, обрядами и религией, в том числе с религиозным чтением Библии и молитвой. Однако не стоит устранять всё это слишком быстро. Если в доме есть новый друг, сначала представьте его всем присутствующим обычным образом. Не будьте лишены нормальных человеческих черт, как будто вы не можете быть человеком, когда устраняете традиции и религию. Это неестественно и неуместно. Нам следует обычным и неформальным образом представить новичков или членов семьи среди нас, чтобы все познакомились. Нам нужно контактировать с людьми обычным образом.

Часто нам не хватает смелости. Поэтому нам нужно упражняться и не паниковать. Когда мы приходим домой к новичку, мы не должны бояться или трусить, с кем бы мы там ни столкнулись: с большим числом людей или с малым, с мужчинами или с женщинами, с пожилыми или с молодыми. Трусость или робость — это узы, которые незаметно для нас возлагает Сатана. Нам нужно вырваться из них. Когда мы говорим, мы должны вести себя обходительно. Наш голос должен быть громким и ясным, чтобы люди могли всё расслышать. Нам также нужно читать с повторами, читать с подчёркиванием и читать молитвенно и быть гибкими в этом. Благодаря этому наши собрания станут новыми и живыми.

Кроме того, нам необходимо увидеть, что чтение — это наиболее важный вопрос. Хорошее чтение оживляет людей, а плохое убивает их. Мы должны делать свой голос соответствующим обстановке, чтобы он был высоким, низким, быстрым или медленным. Для всего этого требуется практика. Баскетболисту приходится отрабатывать основные движения каждый день. Чем больше он тренируется, тем более умелым он становится. В этом случае, когда он будет участвовать в матче, его движения будут естественными и умелыми.

Я надеюсь, что каждый человек сразу после спасения сможет использовать «Уроки жизни». Это, однако, зависит от его индивидуального состояния. Тем, кто более ищущий, мы можем давать больше, например два урока в неделю, или проводить с ними два собрания в неделю и на каждом рассматривать два урока. С другими мы поступим иначе. Нам не стоит ни подталкивать, ни сдерживать людей. Просто давайте им что-то согласно их состоянию и не будьте закоснелыми. Пусть медленные движутся медленно. Если мы будем слишком подталкивать их, они не сумеют переварить то, что мы им дадим, и в результате могут даже преткнуться. Однако если мы не будем достаточно кормить тех, у кого есть ревностное искание и бо́льшая мера, они будут чувствовать себя неловко. Это можно сравнить с приёмом пищи; если у нас забрать еду, когда мы ещё наслаждаемся ей, нам будет трудно сдержать неудовлетворение. Нам следует вести людей гибко, давая им то, что им необходимо. Для этого нам самим нужно уделять достаточно времени чтению содержания уроков, чтобы мы могли умело применять их.