ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

ДОМАШНИЕ СОБРАНИЯ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ «УРОКОВ ЖИЗНИ» (2)

НЕБОЛЬШОЕ ОБЩЕНИЕ О ГИМНАХ

В нашем китайском сборнике примерно восемьсот гимнов. Хотя некоторые из них были взяты из внешних источников, ни один из них не был просто скопирован и вставлен в сборник без редактирования. Некоторые из них — это старые английские гимны, которые первоначально попали в Китай сто или двести лет назад и были переведены на китайский. Когда мы взяли эти гимны, мы пересмотрели и отредактировали каждый из них.

Среди собрания старых гимнов были некоторые несомненно хорошие, но даже в этих хороших гимнах отдельные фразы не соответствовали истине. Например, в одном гимне говорится: «Он с нежностью, с любовью Уставшего в грехе Искал меня и в стадо Вернул опять к Себе» (Гимн 779). В исходном гимне говорилось, что Он вернул меня в Свой «загон», что не соответствует Библии. Загон — это иудаизм как религиозная организация. В 10-й главе Евангелия от Иоанна Господь сказал, что Он выведет Своих овец из загона. Он также сказал, что у Него есть и другие овцы, которые не из этого загона; Он поведёт и тех и других, и они станут одним стадом (ст. 16). Загон — это место, где овец содержат временно, зимой или ночью, что указывает на тяжёлые времена. Следовательно, загон — это итог ненормальных времён. Однако авторы гимнов в христианстве считали загон приятным местом. Это противоречило истине. Господь Иисус выводит людей из загона, а авторы гимнов снова широко открыли ворота загона и призвали овец вернуться туда.

Столетие назад гимны, которые сочиняли святые в Англии, часто заканчивались словами о «небесном дворце». Один из таких гимнов отталкивается от исторических фактов — того, как израильтяне перешли реку Иордан и вошли в Ханаанскую землю. Ханаан рассматривается там как небесный дворец, а Иордан — как река смерти. Подобные моменты встречаются часто. По этой причине, хотя исходные гимны были действительно хороши, мы всё равно отредактировали их, даже если там был всего один куплет или несколько предложений, не соответствовавших истине. В нашем английском сборнике мы тщательно обдумали каждое слово и предложение, использованное нами в восьмистах гимнах. После этого, опираясь на английский сборник, мы поработали над китайскими гимнами.

ИЛЛЮСТРАЦИЯ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ «УРОКОВ ЖИЗНИ»

Урок одиннадцатый в «Уроках жизни» озаглавлен так: «Знать крест Христа». Он начинается со слов о «кресте Христа… согласно требованиям Божьей праведности, святости и славы». Здесь упомянуты три источника требований: праведность, святость и слава. Господь исполнил все эти требования и тем самым «осуществил для нас Божье вечное искупление и стал благодаря этому основанием нашего вечного спасения». Здесь мы видим и искупление, и спасение. Спасение отличается от искупления. Искупление было осуществлено на кресте, а спасение — это применение искупления на кресте к нам. Мы получаем искупление, и оно становится для нас спасением. Следовательно, искупление является объективным, и оно было осуществлено на кресте, а спасение является субъективным, и оно применимо к нам. Нам нужно знать всё это.

Крест показан Богом в пророчествах

Во-первых, мы должны знать, что крест показан Богом в пророчествах. Христос искупил нас от проклятия закона, став проклятием за нас (Гал. 3:13). В стихе 13 Писание говорит, что Христос стал проклятием за нас, но в Китайском объединённом переводе говорится, что Христос был проклят за нас. Нам нужно увидеть, что Христос не только был проклят, но и в действительности стал проклятием за нас, чтобы искупить от проклятия закона. В 3-й главе Бытия описано, что первое, с чем человек столкнулся после падения, — это проклятие. Из-за падения человека в него проник грех, поэтому всё падшее человечество находится под Божьим проклятием. Благодарение Ему, Спаситель Христос пришёл к падшему человечеству и, родившись под законом и находясь под законом, стал проклятием за нас с целью понести проклятие, чтобы мы были искуплены от проклятия закона. Как и написано, «Проклят всякий висящий на дереве» (Гал. 3:13). Из этого мы видим, что крест показан Богом в пророчествах.

В Ветхом Завете также содержится пророчество о том, что распятие — это не обычное наказание или казнь, а особое. В Ветхом Завете есть пророчество, в котором используется выражение «повесишь… на дереве» (Втор. 21:22). Поэтому, когда апостол Пётр говорил о распятии Христа в 1 Пет. 2:24, он использовал похожее выражение: «Кто Сам вознёс наши грехи в Своём теле на дерево…» В Гал. 3:13 также говорится: «Проклят всякий висящий на дереве». В Ветхом Завете пророчество о кресте содержится в самом начале, во Втор. 21:22-23. Слово «дерево» в этом стихе обозначает крест, который был сделан из дерева. Во Второзаконии установленное Богом предписание закона прямо упоминает о том, что человек в результате проклятия оказывается повешенным на дереве. В итоге слова этого предписания стали пророчеством о том, что Христос будет повешен на дереве, то есть распят на кресте.

Крест является римской формой казни

Во-вторых, мы должны знать, что распятие было римской формой казни. Иудеи кричали Пилату: «Долой! Долой! Распни Его!» Тогда Пилат, римский правитель, сказал им: «Царя вашего распять?» Главные священники ответили: «Нет у нас царя, кроме цезаря», правителя Римской империи (Ин. 19:15). Отсюда следует, что наказание в виде распятия было римской формой казни. Иудейская форма казни заключалась в том, чтобы побивать преступника камнями до смерти (Втор. 22:24). Но примерно за шестьдесят лет до рождения Господа иудейский народ оказался под властью Рима. Незадолго до того как римский правитель предал Его смерти, Римская империя позаимствовала у других народов распятие как форму казни для самых гнусных преступников.

Поэтому, когда иудеи захотели убить Господа, они распяли Его руками римского правителя, исполнив Божье пророчество во Втор. 21:23 о том, как именно Господь умрёт. Это было осуществлено всевластной рукой Бога. Если бы Римская империя не приняла распятия в качестве формы казни, или если бы иудейский народ не оказался под управлением Римской империи, или если бы римляне уничтожили бы иудейский народ, то распятия Господа Иисуса не могло бы произойти. Здесь мы видим всевластную руку Божью: Он допустил, чтобы иудейский народ оказался под властью Рима и побудил Римскую империю в то время принять в качестве формы казни распятие. Целью всего этого было приготовление к смерти Господа.