Коллектор библейской книги

А. Непрестанная молитва посредством призывания

[В Первом послании к Фессалоникийцам Павел говорит нам непрестанно молиться. Что значит молиться непрестанно? Хотя мы можем есть несколько раз в день и хотя мы можем пить много раз в течение дня, нельзя есть и пить непрестанно. Но мы зато непрестанно дышим. Повеление Павла непрестанно молиться подразумевает то, что непрестанная молитва подобна дыханию. Но как может наша молитва стать нашим духовным дыханием? Как мы можем превратить молитву в дыхание? Сделать это можно, призывая имя Господа. Нам нужно призывать Господа Иисуса непрерывно. Вот как дышать, молиться непрестанно. Поскольку мы не привыкли к этому, нам нужно практиковать призывание имени Господа все время. Жить — значит дышать. Говоря духовно, дышать — значит призывать имя Господа и молиться. Призывая имя Господа Иисуса, мы вдыхаем Духа.]

Б. Молитвочтение Слова

Как мы видели в двенадцатом уроке, Дух воплощен в Слове. Для того чтобы переживать снабжение Духа в Слове, мы должны упражнять свой дух. Молитвочтение — это один из лучших способов упражнять наш дух.

[Давайте воспользуемся Псалмом 132, чтобы показать, чем отличается анализ Библии от наслаждения питанием, содержащимся в ней, посредством молитвочтения. Во время личной молитвы некоторые христиане могут читать Псалом 132. Когда они читают, они могут начать анализировать и спрашивать о драгоценном елее, бороде, крае одежды, росе и горе Ермон. Вместо того чтобы получать обильное снабжение, они остаются со множеством вопросов, так и не получив на них ответы. Но если мы будем молитвенно читать Псалом 132, мы усвоим этот отрывок Писания путем жизни. Молитвенно читая, мы можем сказать: «Как, аминь! Как хорошо и как приятно, аминь». Принимая Слово таким образом, мы применим всеобъемлющего Духа к нашему внутреннему существу. Посредством молитвочтения мы упражняем свой дух, чтобы получить духовное питание из Слова. Благодаря такому питанию мы растем в жизни. Мы напитаны словами веры и здравым учением. Если мы проведем за молитвочтением Слова хотя бы десять минут, мы получим питание. Более того, мы будем переживать различные элементы богатства Христа.]

ІV. УПРАЖНЕНИЕ НАШЕГО ДУХА НА СОБРАНИЯХ

Наконец, мы должны видеть, что очень важно упражнять дух на церковных собраниях. [Всякий раз, когда мы, христиане, сходимся на церковном собрании, нам нужно функционировать. Нам нужно молиться, славить или давать слово свидетельства. Это значит упражнять наш дух, не позволять ему оставаться спящим или омертвевшим. Но к сожалению, нужно сказать, что многие святые не предохраняют свой дух посредством упражнения его таким образом. Вместо этого они позволяют своему духу так и оставаться спящим. Кажется, что они оставляют свой дух в гробнице.]

[Когда каждый упражняет свой дух на собрании, Святой Дух свободен в том, чтобы двигаться и течь. Но это настоящая битва, поскольку Сатана знает, что, если мы все высвободим свой дух, он будет побежден. Он коварно наносит удар в стратегически важный пункт, удушая дух святых. Если ему удастся удушить наш дух, с нами покончено, а он добивается успеха. Поэтому мы должны сражаться. Мы должны научиться практиковать высвобождение нашего духа все время и быть постоянно готовыми молиться. Всякий раз, когда мы приходим на собрание, мы должны тут же начинать упражнять и высвобождать наш дух, чтобы молиться.]

Все наши проблемы решаются, и все наши потребности находят удовлетворение через упражнение нашего духа. Все, чем является Бог, и все, что Он осуществил, находится во всеобъемлющем Духе, который был «установлен» в нашем духе. Поэтому посредством обращения к нашему духу и посредством упражнения нашего духа мы можем обрести полное снабжение для удовлетворения нашей потребности.]

ВЫВОД

Мы, верующие, должны знать, как упражнять свой дух, для того чтобы соприкасаться с Господом. Для того чтобы упражнять свой дух, мы должны заботиться о своей совести, применяя очищающую кровь. Уникальный способ упражнять наш дух состоит в том, чтобы молиться. Мы все можем непрестанно молиться, постоянно призывая имя Господа. Мы упражняем свой дух, для того чтобы получить духовное питание из Слова посредством молитвочтения. Мы должны упражнять свой дух на церковных собраниях посредством молитвы, восхваления или слова свидетельства.

Вопросы

1. Как Павел связывал телесное упражнение с нашим духом? В каком стихе мы это находим?
2. Почему упражнение нашего духа приносит больше пользы, чем телесное упражнение?
3. Почему, упражняя наш дух, нам сначала нужно позаботиться о своей совести?
4. Какой способ упражнения нашего духа является наилучшим?
5. Как мы можем молиться непрестанно?