Коллектор библейской книги

Б. После оправдания

1. Освящение по положению

[Для того чтобы мы были святыми, мы сначала должны быть отделены для Бога по положению. В отношении нашей семьи, соседей, коллег и друзей нам нужно быть отделенными.] Это не значит обязательно быть отделенными физически, но это значит, что мы отличаемся тем, как думаем, тем, что говорим, и тем, что делаем.

В Послании к Римлянам 6:19 говорится: «Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые».

[Многие христиане, однако, спасены, но не отделены. При нормальном положении, как только человек спасен, он должен быть также отделен. Поэтому верующий и называется святым. Посмотрите на большинство христиан сегодня. Они фактически такие же, как и мирские люди. Они не отделены. Многие их родственники и друзья даже не знают, что они христиане. Но быть святым — значит быть отделенным для Бога. Это, безусловно, вопрос положения.]

[Конечно, отделение не является очень глубоким вопросом; оно происходит просто по положению. Но не думайте, что положение не важно. Это большое дело. У нас положение святых, отделенных, и мы должны сохранять его.]

2. Освящение по предрасположенности

[В субъективном освящении мы пропитываемся Богом по предрасположенности. Отделение может произойти довольно легко в очень короткое время. Но для того чтобы пропитаться по предрасположенности, требуется долгое время. Если мы преданы Богу, мы будем пропитываться природой Бога день за днем. Бог намерен пропитать нас Самим Собой, а мы должны впитывать Бога всем нашим существом. Это требует времени. Вот как становятся святым.]

Для того чтобы осуществить это, Бог был приготовлен, став доступным для нас Духом жизни (Рим. 8:2). До того как Он был приготовлен, Он не был готов для выполнения этой субъективной работы освящения. До того как Он был приготовлен, Он был в состоянии сотворить мир, но не проникнуть в тварь. Хотя Он мог сделать многое вне нас, Он не мог войти в нас до тех пор, пока не прошел через полный процесс воплощения, распятия и воскресения. Пройдя через этот процесс, Он стал и остается доступным нам Духом жизни. Теперь как воздуху для дыхания (Ин. 20:22), так и Ему очень легко войти в нас. Будучи доступным Духом жизни, Бог вошел в наш дух, сделав его жизнью. Поскольку Христос, животворящий Дух, находится в нас, наш дух является жизнью по причине праведности (Рим. 8:10). Господь сделал наш дух жизнью посредством возрождения. Теперь как Дух жизни в нашем духе Он распространяется из нашего духа в нашу душу — в наш разум, чувства и волю. В конечном итоге Он распространится в наше смертное тело. Таким образом Бог пропитывает нас Самим Собой. Это пропитывание называется освящением. Через это пропитывание Бог внедряет Себя со Своей святой природой во все наше существо, в наш дух, душу и тело (1 Фес. 5:23). Таким образом, все наше существо будет полностью пронизано, освящено, Его святой природой. В настоящее время мы проходим этот процесс освящения.]

ІІІ. ОСВЯЩЕНИЕ СЛОВОМ И ДУХОМ

Это освящение происходит посредством Слова, которое есть истина, и посредством Духа, который есть Дух истины. В Евангелии от Иоанна часто упоминаются Слово и Дух. В 6:63 Господь сказал: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь». В 17:17 Он молился: «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина».

[В действительности Слово и Дух — это одно. Я благодарю Господа, что многие из нас вернулись к Слову и вникают в Слово каждый день. Когда мы приходим к Слову каждое утро, внешне мы прикасаемся к Слову, но внутренне Дух прикасается к нам. Посредством Слова и Духа, каждый из которых есть реальность, мы и освящаемся.]

[Предположим, что молодые люди прикасаются к Слову с Духом во время утреннего оживления, а затем идут в школу. В течение всего дня в школе это слово истины будет работать внутри них, чтобы отделять их и делать их отличающимися от их одноклассников в поведении, поступках, работе, мыслях и чувствах. Что-то работает внутри них, чтобы освятить их, сделать их святыми.

Принимая Слово таким образом, мы имеем ясную уверенность в том, что что-то от Господа внедрено в нас. Это не просто знание Библии или чего-то о Господе. Такова реальность Триединого Бога, живущего, движущегося, работающего и отделяющего нас. Это отличает нас от мирских людей. Я могу сказать по лицам молодых людей, что они облагодетельствованы Господним присутствием. Что за благословение! Каждое утро мы можем прикасаться к живому Слову и иметь божественную реальность, которая вливается в наше существо. Таким образом Триединый Бог переливается в нас.]

ВЫВОД

После возрождения нашего духа Бог желает пропитать все наше существо Самим Собой. Это работа освящения Духа. Освящение Духа имеет два аспекта: до оправдания и после оправдания. До оправдания Дух работает, чтобы привести нас к покаянию. После того как мы покаялись и получили оправдание, Дух продолжает освящать нас с двух сторон — по положению и по предрасположенности. Практически мы освящаемся посредством прикосновения Духа в Слове.

Вопросы

1. Почему мы говорим, что освящение — это нечто большее, чем «просто не грешить»?
2. Каковы два аспекта освящения? Кратко объясните эти два аспекта.
3. Каковы две стороны освящения после оправдания? Кратко объясните эти две стороны.
4. Как Бог Творец может войти в человека и пропитать все его существо?
5. Какой стих в Евангелии от Иоанна говорит нам, что Слово может освятить нас?