ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТАЯ

СЛУЖИТЕЛИ И СЛУЖЕНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА

СЛУЖИТЕЛИ НОВОГО ЗАВЕТА — СЛУЖИТЕЛИ ДУХА

Во 2 Кор. 3:6 говорится: «Который и сделал нас достаточными как служителей нового завета — служителей не буквы, а Духа». Нам следует отметить, что в этом стихе говорится не о служении, а о служителях. Служение отличается от служителей. Служение подразумевает работу, а служители — это люди, так же как старейшины и диаконы — это люди. В китайском языке, чтобы различить эти два слова, мы иногда добавляем слово «многие» — «многие служители» нового завета. Это правильно, потому что в стихе 6 слово «служители» стоит во множественном числе.

Согласно 3-й главе Второго послания к коринфянам, служители нового завета — это не служители буквы. Слово «буква» имеет несколько значений. В буквальном смысле оно указывает на слова напечатанного текста. Что касается его глубинного значения, оно указывает на мёртвые Писания. Слово «буква» в этой главе не указывает на Новый Завет, потому что в то время он ещё не был написан. Оно указывает на Ветхий Завет, в частности, на Писания, записанные на каменных скрижалях. Ещё одно значение слова «буква» — это мёртвое знание. Знание, исходящее от мёртвой буквы, тоже считается буквой. Кроме того, слово «буква» указывает на предписания. Сегодня, будучи многими служителями нового завета, мы не служители мёртвых предписаний, мёртвого Писания или мёртвого знания. Нет, мы служители Духа. Любая наша работа и наше хождение, будь то выход для стучания в двери, приведение людей к спасению, крещение людей или проведение домашних собраний, требуют, чтобы мы были людьми Духа.

КУЛЬТИВИРОВАНИЕ СЛУЖИТЕЛЕЙ НОВОГО ЗАВЕТА

Не придерживаются внешней буквы, а культивируют внутреннюю жизнь

Наша проблема кроется в том, что наш духовный уровень довольно низкий. Внешне мы делаем многие вещи: молимся, исповедуем свои грехи и стремимся к наполнению Святым Духом. Но на самом деле мы в значительной степени находимся под влиянием обрядов и букв. Даже наши молитва, исповедь и стремление наполниться Духом могут стать обрядами и не исходить из духа посредством нашего жития в духе. Подлинное житие, которое исходит из духа, свободно от предписаний и обрядов. Если наше житие исходит из духа, то и наша молитва, воздействие, которое мы претерпеваем, и наше стремление будут не просто исполнением духовных обязанностей согласно обрядам. Нет, мы будем молиться даже больше, испытывать более доскональное воздействие и наполняться до краёв.

Некоторые скажут, что они не просто исполняют обязанности, что они искренние и верные и каждый день проводят с Господом отведённое для этого время. Возможно, всё это так, но их практика всё равно может быть рутинной практикой искреннего и верного соблюдения правил. Человек может искренне и верно молиться, исповедовать свои грехи и стремиться к наполнению Святым Духом, но при этом совершенно не касаться духа. Подобные молитва, исповедь и стремление всё равно в значительной степени осуществляются в букве. Хотя само дело выглядит очень духовным, оно осуществляется всё равно согласно букве. Это доказывает, что такие люди сами являются людьми буквы. Если вас спросят, почему вы молитесь именно так, вы можете ответить, что так нас учит Библия. Эти слова выглядят хорошо, но за этими хорошими словами скрывается не столь хороший смысл. Из вашего ответа следует, что вы просто человек, соблюдающий правила. Поэтому вы не молились в духе и не Дух вёл вас молиться. Вы человек предписаний, буквы, а не Духа.

Что касается этого вопроса, мы должны получать жизнь и духовное культивирование на практике. Нам нужно взращивание в жизни, чтобы нам быть людьми Духа, а не буквы. Если у нас нет предписаний и обрядов, но жизнь, которой мы живём, всё равно выше жизни других людей, это доказывает, что мы люди не буквы, а жизни и Духа. Только человек может совершить работу человека. Если обезьяну обучить вести себя подобно человеку, она останется обезьяной и не сможет выполнить работу человека. Наше бремя заключается в том, чтобы все мы увидели, что мы должны следовать за Духом в жизни и жить в духе. Дело не во внешних практиках, обрядах и предписаниях, а в культивировании для роста в жизни.

Чтобы плодовое дерево хорошо росло, требуется культивирование и особая забота. Те, кто работает в саду, знают, что, если плодовые деревья не защищать, не культивировать и не подрезать, они не принесут плода и им даже будет нанесён ущерб. Тем не менее культивирование — это лишь внешняя помощь внутренней жизни. Сколько бы земледелец ни культивировал свои плодовые деревья, он не может заменить их жизнь. Он может развесить на деревья искусственные плоды, но такой плод будет «плодом буквы», и сами деревья будут деревьями «буквы». Искусственный плод — это не плод жизни, который культивируется, вырастает, развивается и приносится с помощью жизни внутри дерева. Мы должны избегать такого метода. Если выражение нашей жизни представляет собой лишь внешнее развешивание плодов, то это просто украшение, а не итог жизни внутри. Такой плод будет испытан окружением и временем. Спустя несколько месяцев проверки искусственные плоды станут старыми, разобьются и один за другим развалятся. В конце концов у нас ничего не останется; мы будем полностью обличены. Следовательно, в какой бы обстановке мы ни находились, хорошей или плохой, нам нужно расти в жизни. Рост способствует взращиванию, которое мы обрели, и укрепляет нашу внутреннюю жизнь.

Не соблюдать внешние предписания, а воспитывать характер для служения

Мы также должны обращать внимание на свой характер. Нам трудно принять от других людей помощь в отношении своего характера. Соблюдать предписания легко, и воспринимать нечто новое тоже легко, но должным образом воспитывать свой характер нелегко. Это объясняется тем, что воспитание характера связано с нашей весомостью в жизни.

Все мы видели, как дети поют гимны, и это действительно трогательно. Но как бы трогательно это ни было, даже если у нас на глазах выступают слёзы, мы понимаем, что они всё ещё дети. Они всеми силами стараются вести себя определённым образом и даже во время пения всё делают как взрослые, но, как бы они ни играли эту роль, они всё ещё дети. Их подлинное внешнее выражение зависит не от того, что они пытаются продемонстрировать, а от нормального роста жизни внутри них. Нам следует учитывать этот принцип.

Что может по-настоящему оказать помощь другим людям, зависит от весомости нашей жизни. Если человек распущен в своём характере, это доказывает, что его духовная жизнь незрелая. Когда один человек плачет или смеётся, окружающие замечают его незрелость, а когда другой человек так же плачет или смеётся, окружающие замечают его зрелость. Такие выражения и эмоции человека, как радость, гнев, печаль и удовлетворение, — это проявления фактического веса его жизни. Здесь невозможно притворяться. Воспитание характера человека целиком и полностью связано с жизнью.

Более тридцати лет тому назад мы провели обучение по тридцати чертам характера. В то время к обучению присоединились сто двадцать человек. Тем, кому тогда было двадцать пять лет, сейчас уже почти шестьдесят. Но по моим наблюдениям, их характер не сильно отличается от того, каким он был, когда им было двадцать пять. Некоторые из них вступили в брак и завели детей, и у некоторых из них дети уже получили высшее образование. Тем не менее их характер так и не изменился; они почти такие же, как прежде. Первоначально они были распущенными, и сейчас они точно такие же распущенные. Нас это очень тревожит. Я надеюсь, что молодые люди, включая полновременных обучающихся, которые начинают учиться служить Господу, со всей серьёзностью и строгостью подойдут к выработке своего характера, оставив всякие игры и притворство и обретя подлинную весомость в своей внутренней жизни.