УРОК ТРЕТИЙ

СОСТАВНОЙ ДУХ

Тексты Писания: Исх. 30:22-25; Пс. 44:8; Ис. 61:1; Кол. 3:5; Гал. 5:24; Рим. 8:13; Ин. 7:39

План

1. Составное миро в главе 30 Книги Исхода.
2. Значение компонентов:
1. Оливковое масло.
2. Смирна.
3. Корица.
4. Тростник.
5. Кассия.
3. Значение чисел и мер:
1. Один гин масла с четырьмя благовонными веществами.
2. Три единицы по пятьсот.
3. Пять элементов.
4. Составной Дух.

Текст

І. СОСТАВНОЕ МИРО В ГЛАВЕ 30 КНИГИ ИСХОДА

В предыдущем уроке мы увидели, что божественный Дух в Ветхом Завете был только Духом Божьим и Духом Иеговы. Всеобъемлющего Духа «еще не было», потому что Триединый Бог еще не прошел через этапы Своего процесса. Однако в Книге Исхода 30:22-25 мы видим замечательную картину, которая обозначает всеобъемлющего Духа. «И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, кассии пятьсот... и масла оливкого гин. И сделай из сего миро для священного помазания, масть составную...». (Гин и сикль — это древние единицы меры.)

Этим священным миром помазания помазывали скинию, все, что в ней было, и служивших священников. Оно является прообразом (символом) «составного Духа». Смесь — это результат соединения или слияния различных элементов или компонентов. Каждый компонент этого составного мира и его количество показывают нам нечто очень важное о Духе.

ІІ. ЗНАЧЕНИЕ КОМПОНЕНТОВ

А. Оливковое масло

[В Библии оливковое масло обозначает Духа Божьего (Пс. 44:8; Ис. 61:1). Оливковое масло производят в результате того, что давят оливки. Оливковое масло обозначает Духа Божьего, проистекающего в результате давления смерти Христа.

Оливковое масло — это основа мира; оно является основным элементом, соединяемым с благовонными веществами. Четыре благовонных вещества добавляются к оливковому маслу для того, чтобы получилось миро. Это указывает на то, что Дух Божий, обозначаемый оливковым маслом, уже не просто масло, но масло, смешанное с определенными компонентами.]

Б. Смирна

[Самоточная смирна со сладким запахом, но горьким вкусом обозначает драгоценную смерть Христа. В Библии смирна используется главным образом для погребения. Следовательно, смирна связана со смертью. Согласно главе 19 Евангелия от Иоанна, когда Никодим и другие готовили тело Господа Иисуса для погребения, они использовали смирну.

Смирну добывают из благовонного дерева. Сок этого дерева капает, если дерево либо надрезают, либо через какое-то естественное отверстие или порез. В древности этот сок использовался для того, чтобы смягчить предсмертные муки. Когда распяли Господа Иисуса, Ему принесли вино, смешанное со смирной, чтобы смягчить Его боль. Но Он отказался. Без сомнения, смирна в главе 30 Книги Исхода является символом смерти Господа.]

В. Корица

Благоуханная корица обозначает сладость и действенность смерти Христа. [Действенность смерти Христа заключена в Духе. Этот Дух подобен всеобъемлющей дозе лекарства. Некоторые лекарства «всеобъемлющи», потому что содержат элементы, которые подпитывают нас, и элементы, которые убивают микробы. Всеобъемлющий Дух — это всеобъемлющая доза. Если мы примем этого всеобъемлющего Духа, Он исцелит нас независимо от того, какая у нас болезнь. Внутри этого Духа есть питающий элемент и есть убивающий элемент. Убивающая сила смерти Христа сегодня — во всеобъемлющем Духе.]

В Послании к Колоссянам 3:5 [Павел говорит: «Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение». В наших греховных членах находится закон греха, который делает нас пленниками греха и приводит к тому, что наше растленное тело становится телом смерти (Рим. 7:23-24). Следовательно, наши члены, которые являются греховными, отождествляются с чем-то греховным, например, блудом, нечистотой, страстью, злой похотью и любостяжанием.]

В Послании к Галатам 5:24 говорится: «Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями». Христос осуществил всеобъемлющее распятие, и ныне мы можем применять его к нашей похотливой плоти. Заметьте, однако, что это не имеет ничего общего с аскетизмом.

[Это соответствует Посланию к Римлянам 8:13: «Ибо если вы по плоти живете, то должны умереть, а если Духом умерщвляете дела тела, то будете жить» (греч.). Сами по себе мы не в состоянии умертвить дела тела. Точно так же как мы не в состоянии распять самих себя. Наши попытки умертвить дела тела — не более чем аскетизм. Хотя аскетизмом мы заниматься не должны, мы должны умертвить все негативное в нас силой Святого Духа. Для того чтобы сделать это, нам нужно открыться Духу и позволить Духу течь внутри нас. Благодаря течению Духа мы будем переживать действенность смерти Христа. Это не аскетизм; это действие Духа внутри нас.]

[Мы можем переживать эту умерщвляющую работу в нашей повседневной жизни. Предположим, брат не заботится об обитающем в нем Духе, а, отвергая Духа, ссорится со своей женой и говорит ей что-то очень недоброе. Однако предположим, что тот же брат «вмаливает» себя в Духа, живет в Духе и ходит в Духе. В результате спорить с женой ему станет очень трудно. Как только он будет открывать рот, чтобы начать ссору, он будет переживать в себе действие элемента смерти Христа. И он просто не сможет спорить с ней. Многие женатые братья переживали это.] Хотя вы и не женаты, вы тоже должны применять это в вашей собственной ситуации, с вашей семьей и друзьями.

Г. Тростник

[Тростник в главе 30 Книги Исхода — это своего рода камыш. Древнееврейский корень слова «смирна» означает «течь», а корень слова «тростник» означает «вставать». Тростник растет в болотистом или просто грязном месте. Но хотя он и растет в таком болоте, он способен прямо-таки «выстрелить» высоко вверх в воздух. Согласно последовательности благовонных веществ, тростник обозначает тот факт, что Господь Иисус поднялся из места смерти. Господь был помещен в болото, в положение смерти, но в воскресении Он поднялся, Он встал. Итак, тростник обозначает драгоценное воскресение Христа.]

Д. Кассия

[Четвертое благовонное вещество, кассия, обозначает силу воскресения Христа. Кассия и корица относятся к одному семейству. Корицу получают из внутренней части коры, а кассию — из внешней части коры. И корица, и кассия сладки и благоуханны. Более того, растения, из которых они извлекаются, часто растут в таких местах, где другие растения расти не могут.

В древние времена кассию использовали для отпугивания насекомых и змей. Кассия, таким образом, обозначает силу, эффективность воскресения Христа. Воскресение Христа может противостоять любым обстоятельствам, и оно действительно отпугивает всех злых «насекомых» и в особенности ветхого змея — дьявола.]

[День за днем мы должны облекаться в животворящего Духа как Того, кто отпугивает Сатану. Когда вы призываете имя Господа Иисуса, вы не только пьете от Него; вы также облекаетесь в животворящего Духа как Того, кто отпугивает Сатану. Если с самого утра вы в первую очередь не облечетесь в Него как такое «отпугивающее средство», змей нападет на вас, а днем вы можете очень легко выйти из себя. Но если вы несколько раз призовете имя Господа, вы не только будете пить живую воду, но также примените это отпугивающее средство. Всякий раз, когда вы будете делать это, змей будет повержен в страх.]

ІІІ. ЗНАЧЕНИЕ ЧИСЕЛ И МЕР

А. Один гин масла с четырьмя благовонными веществами

[В системе прообразов числа имеют определенное значение. В главе 30 Книги Исхода у нас — один плюс четыре. В системе прообразов число один обозначает единственного Бога. Бог, которого обозначает полная единица одного гина оливкового масла, является единственным и полным. Число четыре обозначает творения, тварей. И в Книге пророка Иезекииля, главе 1, и в Откровении, главе 4, мы читаем о четырех живых тварях. Следовательно, в Библии число четыре всегда обозначает творения. Поэтому в этом составном мире у нас есть Бог, которого обозначает число один, и Божьи творения, которых обозначает число четыре. Это указывает на то, что миро составлено из Бога и Его творений. Это показывает, что миро составлено из Бога и человека. Бог, основной элемент, обозначает оливковое масло, а человек представлен четырьмя благовонными веществами.]