УРОК ВТОРОЙ

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ДУХ

Тексты Писания: Быт. 1:2; Иез. 11:5; Лк. 1:35; Ин. 7:37-39; Деян. 16:6-7; Рим. 8:9-11; Флп. 1:9; Отк. 22:17

План

1. Постепенное откровение божественного Духа:
1. Дух Божий.
2. Дух Иеговы.
3. Святой Дух.
4. Дух, которого «ещё не было».
5. Дух Иисуса.
6. Дух Христа.
7. Дух Иисуса Христа.
2. Дух — всеобъемлющий, приготовленный Триединый Бог.
3. Спасение обильным снабжением Духа.

Текст

Мы увидели, что, благодаря тому что Бог является Духом, Он может достигать человека и проникать в него. Однако проникнуть в человека для Бога было не так-то просто. Триединый Бог прошел через великий процесс, для того чтобы раздавать Себя в нас. Мы можем увидеть это из откровения Библии о божественном Духе.

І. ПОСТЕПЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОГО ДУХА

[Откровение о Боге, Христе и Духе разворачивается в Библии постепенно. Это откровение начинается с главы 1 Книги Бытия и постепенно разворачивается, пока не достигает своей завершенности в Откровении.]

А. Дух Божий

[Впервые упоминание Духа в Писаниях мы находим в Бытии 1:2, где нам говорится, что Дух Божий «насиживал» воды (древнеевр.). В связи с Божьим творением Дух назван очень конкретно — Духом Божьим.]

Б. Дух Иеговы*

[Связь Бога с человеком, конечно, теснее, нежели Его связь с творением.] [После сотворения человека Бог оставался в этой тесной связи с ним. В такой связи с человеком Бог зовется Иеговой. Вот почему в Ветхом Завете Дух Божий обычно называется Духом Иеговы. Дух Иеговы сходил на некоторых людей. Это указывает на то, что Дух Иеговы имеет отношение к достижению Богом человека (Суд. 3:10; Иез. 11:5). Главные названия, которые используются в Ветхом Завете для Духа Божьего, — это Дух Божий и Дух Иеговы.]

В. Святой Дух

Первое божественное название, которое дается Духу в Новом Завете, — это «Святой Дух». [При воплощении Дух Божий назван Святым Духом (Мф. 1:18, 20; Лк. 1:35). Эндрю Мюррей в своем шедевре «Дух Христа» указывает на то, что божественное название Святой Дух не использовалось в Ветхом Завете. В Псалме 50:13 и в Книге пророка Исайи 63:10-11 «Святой Дух» должен быть переведен как «Дух святости». Только тогда, когда пришло время приготовить путь для пришествия Христа, а также приготовить для Него человеческое тело, чтобы начать новозаветное раздаяние, стало использоваться выражение «Святой Дух» (Лк. 1:15, 35).]

[Евангелие от Луки 1:35 впервые говорит о Святом Духе. Он предстает перед нами в момент зачатия Господа Иисуса Его человеческой матерью. Дело в том, что нечто обыкновенное должно было сделаться святым. В этом же стихе Тот, кто должен был родиться, назван «Святым». Святой Дух вошел в человека, чтобы зачать нечто святое. Когда Святой Дух вошел в нас, обыкновенных людей, мы также стали святыми.]

Г. Дух, которого «еще не было»

Теперь мы переходим к очень трудному и, тем не менее, ключевому пункту в прогрессирующем откровении Духа. [В Евангелии от Иоанна 7:37-38 Господь Иисус возгласил: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Затем, в стихе 39, Иоанн объясняет, что Господь сказал это «о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него, ибо Духа еще не было, потому что Иисус еще не был прославлен» (греч.). Иоанн не говорит «Дух Божий», или «Дух Иеговы», или «Святой Дух», но «Дух». Далее говорится, что, когда Иисус возгласил, «Духа еще не было». В Библии короля Якова говорится, что «Дух еще не был дан», но слово «дан» вставлено; в греческом тексте его нет. Дух Божий был в главе 1 Книги Бытия, Дух Иеговы нисходил на пророков в Ветхом Завете. Почему же тогда в Евангелии от Иоанна 7 Духа «еще не было»?]

[В седьмой главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус все еще был во плоти; Он еще не был в славе, то есть еще не был в воскресении. А поскольку Он еще не был в воскресении, Духа еще не было. Конечно, Дух Божий существовал с самого начала (Быт. 1:1-2), но Духа как Духа Иисуса (Деян. 16:7), Духа Христа (Рим. 8:9) и Духа Иисуса Христа (Флп. 1:19) «еще не было», пока Господь не был прославлен в воскресении. После Его воскресения Дух Божий стал Духом воплощенного, распятого и воскрешенного Иисуса Христа. Это связано с процессом.

В Бытии 1:2 перед нами Дух Божий. Единственным элементом в Духе Божьем является божественная сущность. Но после воплощения, распятия и воскресения Господа Иисуса Дух стал Духом Иисуса, Духом Христа и Духом Иисуса Христа. Когда Дух Божий был лишь Духом Божьим, единственным элементом Духа была божественная сущность. Но когда Дух Божий стал Духом Иисуса, в Него была добавлена сущность человечества.]

Д. Дух Иисуса

[Согласно Деяниям 16:6, Павел и его соработники «не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии». Но в стихе 7 говорится, что Дух Иисуса (греч.) не позволил им идти в Вифинию. В этих двух стихах сначала перед нами Святой Дух, затем Дух Иисуса. Если мы изучим контекст стиха 7, мы увидим, что Павел терпел страдания. Вот почему с ним был Дух Иисуса. Дух Иисуса имеет элементы человечества, человеческого жития и распятия. Поскольку Павел в главе 16 Деяний переживал человеческие страдания, а также переживал смерть Христа, Дух Божий, Дух Господа и Святой Дух в этот момент были Духом Иисуса, Духом Того, кто воплотился, прожил на земле как человек и умер на кресте.]

Е. Дух Христа

[В Послании к Римлянам 8:9 говорится: «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». Стихи 9, 10 и 11 Послания к Римлянам связаны с воскресением Христа. Дух Христа в стихе 9 содержит в Себе элемент воскресения. Этот Дух является Духом Божьим, который упоминается в том же стихе, а также Духом жизни, который упоминается в стихе 2.

В Духе мы обладаем воплощением, человечеством, человеческим житием, смертью и воскресением Христа. Это раскрывает различные названия Духа. Если бы Дух не содержал элементов воплощения, человеческого жития и распятия, почему бы Он назывался Духом Иисуса? Если бы Дух не содержал элемента воскресения, разве назывался бы Он Духом Христа? Если бы Дух не содержал божественную жизнь, зачем называть Его Духом жизни? За названиями Духа стоят определенные факты. Поэтому на основании названий Духа, используемых в Новом Завете, мы можем сказать, что в Духе Иисуса у нас есть воплощение, человечество, человеческое житие, страдание и распятие, в Духе Христа — воскресение, сила воскресения и божественная жизнь.]

Ж. Дух Иисуса Христа

[В Послании к Филиппийцам 1:19 Павел говорит о Духе Иисуса Христа: «Ибо знаю, что это обернется мне ко спасению благодаря вашему прошению и обильному снабжению Духа Иисуса Христа» (греч.). Когда Павел писал это, он сидел в тюрьме. Но даже несмотря на то что он был узником, он мог радоваться, потому что имел обильное снабжение Духа Иисуса Христа. Он наслаждался Духом Иисуса, Того, кто страдал, и Духом Христа, Того, кто воскрес. Этот Дух снабжал и поддерживал Павла в его страданиях, благодаря Ему Павел мог радоваться. Вот почему Павел мог сказать в Послании к Филиппийцам 1:20 и 21: «При уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью. Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение».]