УРОК ДВАДЦАТЬ ТРЕТИЙ

ТЕЛО ХРИСТОВО И НАШ ВОЗРОЖДЕННЫЙ ДУХ

Тексты Писания: Еф. 1:17; 2:22; 3:16; 4:23; Рим. 8:6; Кол. 1:19; 2:9; Еф. 6:18

План

1. Тело Христово и наш возрожденный дух в Послании к Ефесянам.
2. Дух откровения, для того чтобы видеть Тело.
3. Состроены в духе.
4. Утверждены во внутреннем человеке.
5. Обновлены в духе ума.
6. Исполнены в духе.
7. Молиться в духе.

Текст

[Причина, по которой церковная жизнь фактически отсутствует сегодня в христианстве, состоит в том, что большинство христиан не знают о человеческом духе. Большая часть нынешних христианских учений связана с разумом. Послание к Ефесянам, однако, сосредоточено не на разуме, а на духе. Наш дух должен быть духом премудрости и откровения, местом Божьего строения, органом, в котором Бог открывает нам Свою тайну, и внутренним человеком, которого укрепляет Дух Божий. Более того, нам нужно быть обновленными в духе нашего ума и молиться в духе. Благодаря надлежащему упражнению наш дух в конце концов будет наполнен до всей полноты Бога. Это и есть слияние Бога и человека, которое производит церковную жизнь.]

І. ТЕЛО ХРИСТОВО И НАШ ВОЗРОЖДЕННЫЙ ДУХ В ПОСЛАНИИ К ЕФЕСЯНАМ

[Прежде всего нам нужно видеть, что Тело — это то, что полностью в духе, в нашем человеческом духе. В нашем возрожденном духе обитает Святой Дух, но акцент в отношении Тела сегодня делается на нашем человеческом духе больше, нежели на Святом Духе. Поэтому в каждой главе Послания к Ефесянам упоминается что-то о нашем возрожденном человеческом духе. Послание к Ефесянам — это книга о Теле, и каждая глава содержит стих о человеческом духе. Нам нужно молитвенно прочитать эти стихи снова и снова.]

ІІ. ДУХ ОТКРОВЕНИЯ, ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ВИДЕТЬ ТЕЛО

[Павел молился, чтобы Отец славы «дал вам духа премудрости и откровения» (Еф. 1:17). Дух здесь — это наш возрожденный дух, в котором обитает Дух Божий. Вам необходимо видеть Тело, но вы не сможете увидеть Тело, если вы не находитесь в духе. Если у вас нет видения в вашем духе, если у вас нет духа откровения, видящего духа, вы не можете видеть Тело. Если ваши глаза не видят, вы не сможете отличить один цвет от другого и вы не сможете видеть пейзаж. Тело Христово не похоже ни на один из тех видов, которые мы можем видеть, не похоже ни на один из цветов, которые мы можем видеть природно. Это небесное видение. Поэтому нам нужен дух откровения, дух видения, видящий дух, чтобы увидеть Тело. Я не говорю, что нам нужен острый ум, чтобы понять. В чем мы нуждаемся, так это в духе, прозрачном, чтобы видеть, духе откровения, видящем духе, чтобы увидеть Тело. Дух откровения, для того чтобы увидеть Тело, это первое, о чем говорится о нашем духе в этой книге, посвященной рассмотрению церкви.]

[Использовать разум, пытаясь понять вопрос церкви, вместо того чтобы обратиться к духу и получить видение церкви, — все равно что пытаться увидеть какой-то определенный цвет с закрытыми глазами, вместо того чтобы просто открыть глаза и увидеть, какой это цвет. С закрытыми глазами, без способности видеть, вы не сможете увидеть никакого цвета. Способность понимать не поможет вам узнать цвет. Но только вы открываете глаза, все сомнения тут же исчезают, все вопросы отпадают, и вы действительно знаете, какой это цвет. У вас, может быть, не получится объяснить то, что вы видите, но ваши глаза могут воспринимать цвета реально и отличать один цвет от другого. Чтобы увидеть цвета, нам нужно открыть глаза. Чтобы увидеть церковь, нам нужно обратиться к нашему духу.

Нам нужно обратиться к нашему духу и признать тот факт, что наш дух — это дух откровения. Увидеть церковь легко, если вы используете надлежащий орган. В духе вопрос церкви совершенно ясен. Поместная церковь отличается от любых деноминаций. Вы, может быть, не в состоянии объяснить отличие, но, когда вы обратитесь к духу и увидите церковь, вы будете знать, в чем отличие, и будете знать, что видели церковь.]

ІІІ. СОСТРОЕНЫ В ДУХЕ

[Увидеть церковь можно только в духе и созидать церковь можно тоже только в духе. В Послании к Ефесянам 2:22 Павел говорит, что «вы устрояетесь в жилище Божие в духе» (греч.). Пока мы вне духа, мы разделены и разделяем. Пока мы не в духе, мы индивидуалистичны. Просто потому, что мы вне нашего духа, просто потому, что мы задерживаемся в нашем разуме, для того чтобы поразмыслить, или потому, что мы задержались в наших чувствах, мы ведем к разделению, мы индивидуалистичны, мы не желаем уравновешиваться другими. У нас есть наши симпатии и антипатии, наши вкусы и предпочтения, наши мнения о братьях и сестрах, и мы лучше останемся дома, чем будем на собраниях со святыми. Пока мы находимся вне нашего духа, мы не видим потребности уравновешиваться другими, мы считаем, что каждому из нас необходимо сохранять отличие от других, заботиться о своей индивидуальной личности, сотворенной Богом, и держаться за свою собственную репутацию. Мы не можем уравновешиваться, пока мы вне духа, с такими представлениями. Однако, если бы мы обратились к духу, мы бы сразу же увидели, что нам нужно уравновешиваться, мы были бы готовы к уравновешиванию, и мы даже возопили бы к Господу о Его милости, чтобы Он уравновесил нас.]