Коллектор библейской книги

ІІІ. ВНЕДРЕНИЕ ЖИЗНИ В КАЖДУЮ ЧАСТЬ НАШЕГО СУЩЕСТВА

[В 8:1-11 мы видим, что, пройдя через различные процессы, Триединый Бог стал животворящим Духом, Духом, который животворит, дает жизнь. В стихе 11 Павел ясно говорит о том, что Тот, кто воскресил Христа из мертвых, оживотворит наши смертные тела «Духом Своим, живущим в вас». Этот Дух обитает теперь в вашем духе.]

А. Наш дух является жизнью

[Как животворящий Дух, приготовленный Триединый Бог обитает в нас, для того чтобы животворить трояко. О первом аспекте этого животворения читаем в стихе 10: «А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух является жизнью для праведности» (букв.). В этом стихе говорится, что, если Христос находится в нас, наш дух является жизнью. Христос здесь — это Сам Триединый Бог, который стал обитающим в нас Духом. Поскольку Христос в нас, наш дух является жизнью, потому что, как животворящий Дух, Христос обитает в нашем духе, и то, что Он обитаем в нем, делает наш дух жизнью. Таков первый аспект животворения, раскрытый в главе 8 Послания к Римлянам.]

Б. Наша душа становится жизнью

[Второй аспект находим в стихе 6: «Разум, обращенный к плоти, есть смерть, а разум, обращенный к духу, есть жизнь и мир» (букв.). Разум является ведущей частью нашей души. Поэтому он представляет нашу душу. Это означает, что, когда разум становится жизнью, наша душа становится жизнью. Сначала наш разум становится жизнью, а затем наша душа тоже становится жизнью.]

[Что бы мы ни делали и ни говорили, мы должны удостовериться в том, что наш разум обращен к нашему духу. Когда наш разум отделен от духа, мы подобны выключенному электрическому прибору. Если мы чувствуем, что наш разум обращен не к духу, мы должны остановиться и призвать имя Господа Иисуса. Многие из нас могут засвидетельствовать, что, после того как мы просто призывали имя Господа Иисуса, глубоко внутри у нас появилось ощущение, что наш разум снова обращен к духу. Хотя это и просто, это очень серьезно.]

В. Жизнь, которая внедряется и в наши смертные тела

[Наконец, жизнь внедряется в наши смертные тела. Согласно стиху 11, Тот, кто воскресил Христа Иисуса из мертвых, творит жизнь в наших смертных телах через обитающего в нас Духа.]

[Если мы позволим обитающему в нас Духу сделать наше существо Cвоим домом, этот обитающий в нас Дух пропитает наше умирающее, смертное тело жизнью воскресения. Наше смертное тело будет оживлено и исцелено божественной жизнью.]

[Поэтому жизнь внедряется в нас трояко: наш дух становится жизнью, наш разум становится жизнью, и жизнь внедряется в наши смертные тела. Поэтому мы можем сказать, что, согласно главе 8 Послания к Римлянам, Триединый Бог раздается в трехчастного человека и творит жизнь в духе, душе и теле человека.]

Г. Все наше существо пропитывается Богом

Твой Дух пропитает меня,
Повсюду проникнет Господь...
(«Гимны», № 95)

[Наши отношения с Богом должны достичь этой степени. Все наше существо должно быть пропитано Им. Мы не должны удовлетворяться внешним поклонением Ему, любовью к Нему, страхом перед Ним, совершением дел для Его удовлетворения. Этот таинственный Бог прошел через процесс: сотворение, воплощение, человеческое житие, смерть, воскресение и вознесение. Теперь Он вернулся как Дух, чтобы войти во всех верующих в Него. Таков наш Бог и наш Спаситель.

Он не хочет, чтобы мы поклонялись Ему издалека. Он не хочет, чтобы мы стояли в благоговейном страхе перед Ним. Не хочет Он и того, чтобы мы выполняли какие-то обязанности, чтобы угодить Ему. Он хочет, чтобы мы открыли Ему самую глубокую часть своего существа и призвали Его имя. Тогда Его Дух входит в нас, делая наш омертвевший дух живым. Отсюда Он распространяется дальше наружу. Когда мы обращаем свой разум к духу, душа также пропитывается Им. Она также становится жизнью. Из души жизнь распространяется и на наше смертное тело. Жизнь воскресения пропитывает его. Когда каждая наша часть пропитывается этим всеобъемлющим животворящим Духом, мы находимся в том союзе, которого Бог и хочет.]

ІV. НУЖНО ПОЛУЧИТЬ ВИДЕНИЕ

[Нам всем нужно получить видение раздаяния жизни Триединого Бога в три части нашего существа. Если у нас будет это божественное видение, наши природные этические и моральные представления поколеблются. Нам нужно сказать Господу: «Господь, благодарю Тебя. С тех пор как Ты вошел в меня, мой дух стал жизнью. Теперь, если я буду направлять свой разум на дух, мой разум также станет жизнью. О Господь, как я славлю Тебя! Посредством Твоего обитающего во мне Духа, Твоя зоэ (греч., Божья божественная жизнь) жизнь, может быть роздана даже в мое смертное тело. Господь, я поклоняюсь Тебе за это, я наслаждаюсь этим и я един с Тобой в этом раздаянии». Таково раздаяние жизни Триединого Бога в трехчастного человека. Благодаря такому раздаянию Триединый Бог становится единым с трехчастным человеком, а трехчастный человек становится единым с Триединым Богом. Именно благодаря этому раздаянию божественной жизни мы становимся сынами Бога. Более того, именно посредством этого раздания мы преобразуемся и сообразуемся с образом Христа. Такова христианская жизнь и церковная жизнь.]

ВЫВОД

Восьмая глава Послания к Римлянам раскрывает раздаяние Триединым Богом Себя в трехчастного человека. Триединый Бог как Дух входит в дух человека, делая его жизнью. Когда разум обращен к духу, разум становится жизнью, и в конечном итоге жизнь внедряется даже в наши смерные тела. Таким образом, Триединый Бог как Дух полностью пропитывает трехчастного человека, делая Бога и человека полностью едиными.

Вопросы

1. Объясните, как мы можем увидеть Триединого Бога в восьмой главе Послания к Римлянам.
2. Из скольких частей состоит человек? Назовите их.
3. Что отличает человека от других тварей?
4. Объясните, как Триединый Бог обитает в нас, для того чтобы трояко наделять нас жизнью.