Коллектор библейской книги

Проблема

Один брат спрашивает: «По мере того, как слово о единстве церкви будет распространяться, люди могут понять нас так, будто мы призываем всех объединяться с нами. А почему бы нам не объединиться с ними?»

Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны объяснить им, что основная проблема такова: перед Господом мы можем уступать в определенных вещах, но есть другие вещи, в которых мы никогда не можем пойти на компромисс. Что это за вещи, в которых мы не можем пойти на компромисс? Это учения Библии, потому что они являются Словом Божьим. Даже если мы захотим пойти на компромисс, мы все равно не сможем. Я могу сказать это так или сказать это иначе, но это бесполезно. Мы не можем изменить Слово Божье. В каких вещах мы можем уступать? Мы можем уступать в нашей собственной позиции. В отношении наших братьев, находящихся в деноминациях, будь то конгрегационалистские церкви или объединенная церковь, в тех вещах, в которых мы не можем пойти на компромисс, мы не должны уступать, но стоять твердо; однако в том, в чем мы можем уступить, нам следует уступить, ибо мы должны стремиться к единству.

Существуют два положения, по которым мы не можем идти на компромисс. 1) Деноминации — это грех; следовательно, в этом мы не можем идти на компромисс. Бог сказал, что разделения (секты, деноминации) — от плоти. Мы не можем сказать, что разделения духовны. Если мы не верны Господу, то мы — не Его слуги и не можем проповедовать Его слово. Деноминации должны быть осуждены. Это отрицательный аспект. 2) Мы просим их признать, что церковь является поместной. Это положительный аспект, в котором мы также никогда не можем идти на компромисс. В одной местности должна быть только одна церковь, а не несколько церквей. Это Слово Господа, и мы не имеем власти изменять его. Мы не можем изменить ни того, ни другого. Как только проблема со Словом Господним улажена, то вопрос о том, кому с кем объединяться — вам со мной или мне с вами, — уже не представляет собой проблемы. Этот вопрос не затрагивает Слова Господа; он затрагивает только нашу позицию. Если мы рассуждаем над этим вопросом, то мы не правы и не являемся слугами Господа.

Предположим, они объединятся с нами сегодня, но что можно сказать о разделениях в будущем? Поскольку они только что вступили на этот путь, есть вероятность, что проблемы возникнут снова. Если вы уже что-то делали, то вам не составит большого труда повторить это. Тем, кто прежде ходил по пути деноминаций, очень легко снова пойти по тому же пути. Дело не в том, что мы не доверяем нашим братьям, но в том, что они должны осудить деноминации как грех. Тогда Бог избавит их от него. Если они не осудят деноминации как грех, то хотя они и вышли из него, неприятности обязательно возникнут в будущем. Если мы маневрируем сегодня, чтобы достигнуть единства, проблемы все равно появятся. Мы не должны поступаться этими двумя положениями: деноминации — это грех, и церковь является поместной. Нам следует сказать им, что мы идем по этому пути тридцать лет и надеемся, что они также пойдут вместе с нами.

С другой стороны, даже если мы сочтем, что мы сами еще не ходили по этому пути, и начнем все сначала, в этом не будет ничего страшного. Поскольку это наша история, то мы вправе считать, что мы объединяемся с ними. Слово Господне принадлежит Господу, и мы не можем отказаться от него, но от истории, которая принадлежит нам, мы можем отказаться. Церковь является поместной, и деноминации — это грех; этими двумя положениями мы не можем поступиться. Что же касается вопроса позиции, то завтра мы можем начать все сначала. Мы отвергаем деноминации, они тоже отвергают деноминации, и мы все объединяемся, чтобы стать поместной церковью. Как вам это нравится? История принадлежит нам; так что мы можем отказаться от нее и начать все сначала. Они не существуют, и мы не существуем, но завтра мы все появимся. Как вам это нравится? Мы откажемся от всего, от чего можно отказаться, но от Слова Господа отказываться нельзя ни в коем случае. Эта проблема легко решается, это не трудность.

Что касается управления, то оно также может быть только одним в каждой местности. Конгрегационализм имеет несколько управлений в каждой местности. В Деян. 14:23 говорится, что Павел и Варнава назначали старейшин в каждой церкви. Если бы это было единственной записью в Библии о действиях Павла, люди сказали бы, что можно иметь несколько церквей в одной местности и несколько старейшин в каждой из этих церквей. Но если вы прочитаете Тит. 1:5, вы увидите, что дело обстоит иначе. Павел сказал: «...Поставил по всем городам пресвитеров [т.е. старейшин]». Если мы сопоставим эти два отрывка, мы увидим, что они очень конкретные. С одной стороны, сказано: «В каждой церкви», с другой стороны, сказано: «По всем городам». Следовательно, старейшины назначаются в каждой церкви, и город является границей управления старейшин в церкви.

Многие братья и сестры думают, что единство с нами — это чисто духовный вопрос, а их управление останется независимым. Учение Писаний не таково. В каждой местности должна быть только одна церковь и только одно управление; невозможно иметь несколько церквей и несколько управлений в одной местности. Поскольку это очень важный вопрос, мы должны разобраться в нем. В одном городе может быть только одно управление, и ни в коем случае не несколько управлений. Если нам это ясно, то проблем не возникнет. Иначе, когда у вас будет неприятность в одном собрании, вы пойдете в другое собрание. Если одно собрание не принимает вас, вы сможете пойти в другое собрание и быть принятыми. Если дети Божьи увидят единство церкви, то не только общение между братьями и сестрами будет единым, но и управление будет единым.