Коллектор библейской книги

Одна местность с одной церковью

Поэтому мы должны увидеть очень ясно перед Богом, что в Библии есть одна местность с одной церковью или, если выразиться коротко, — одна местность, одна церковь. Это основной принцип в Библии. Если мы изучаем вопрос церкви, мы должны понимать этот принцип — «одна местность, одна церковь». Все ошибки появились из-за нарушения этого принципа. «Одна местность, одна церковь» — это маятник. Когда он качается в одну сторону — получается ошибка, потому что в результате три-четыре местности имеют одну церковь или весь мир иметь одну церковь; когда он качается в противоположную сторону, тоже получается ошибка, потому что в результате одна местность имеет несколько или много церквей. Либо что-то ненормально в отношении местности, либо что-то ненормально в отношении церкви. В Библии есть «одна местность, одна церковь».

Во время написания Нового Завета население города Иерусалима составляло около одного миллиона человек. Это был один из самых густонаселенных городов того времени. Многие местности в Китае даже сегодня не так густо населены. В то время сначала спаслись три тысячи человек, затем пять тысяч. Число спасенных в итоге достигло нескольких десятков тысяч человек. Это было действительно необычно. Поскольку там не было такого большого места, где бы они могли собираться вместе, им пришлось собираться по домам. Однако Библия не говорит «церкви в Иерусалиме», во множественном числе. Я сомневаюсь, что они нашли такое место для собраний, где бы вместе собрались три-пять тысяч человек. Возможно, они встречались в пустыне — мы не знаем. Хотя город был очень большим и верующих было так много, они все равно были одной церковью. Таким образом, Библия показывает нам одну местность, одну церковь.

Мы ясно видели, что Римская католическая церковь качнулась в одну сторону, приняв принцип одной церкви для многих местностей. А сегодня другая группа людей в мире находится на другой стороне, принимая принцип одной местности для многих церквей. В одной и той же местности вы — одна церковь, а мы — другая церковь, это — конгрегационализм. Достаточно любить друг друга в одной и той же конгрегации и можно не заботиться о других конгрегациях. Открытые Братия ушли в эту сторону, по направлению к конгрегационалистской церкви; Закрытые Братия пошли в противоположную сторону, по направлению к Римской католической церкви.

Поэтому мы сталкиваемся в Китае с огромной проблемой. Свидетельство, которое мы здесь поддерживаем, должно выдержать напор Римской католической церкви, с одной стороны, и напор конгрегационалистских церквей, с другой стороны. Сегодня в Китае, если мы проявим даже небольшую небрежность, появится конгрегационализм. Если нам ясно сказанное об «одной местности, одной церкви», то мы поймем, что такое Римский католицизм и что такое конгрегационализм. Например, Сиань — это местность, поэтому там должна быть одна церковь. Неважно, хорошая церковь в Сиане или плохая, это единственная церковь там. Если у меня хорошие отношения с братьями в Сиане, то я нахожусь в церкви в Сиане; если у меня плохие отношения с этими братьями, я все равно нахожусь в церкви в Сиане.