Коллектор библейской книги

ЧТОБЫ ИМЕТЬ ОБИЛИЕ ЖИЗНИ И ИЗЛИВАТЬ РЕКИ ЖИВОЙ ВОДЫ, НУЖНО ИМЕТЬ И ГОВОРИТЬ ИСТИНУ

У жизни и истины одна цель — обилие жизни. «Я пришёл, чтобы они имели жизнь, и имели в избытке» (Ин. 10:10). Чтобы у нас было обилие жизни, мы должны сначала читать Библию и узнавать содержащиеся в ней доктрины. Тот, кто не читает Библию, не может быть богатым жизнью. Верующие, которые читают Библию только по вдохновению, духовно голодают; у них не может быть обилия жизни. Однако чтение Библии не приводит автоматически к тому, что мы получаем обилие жизни. Нам всё равно нужно, чтобы доктрины стали для нас истиной. По этой причине Новый Завет призывает нас главным образом не к тому, чтобы мы знали доктрины, а к тому, чтобы мы в полной мере знали истину и ходили в истине. Апостол Иоанн любил святых в истинности (2 Ин. 1; 3 Ин. 1). Поскольку христианская жизнь связана с истиной, любовь христианина тоже должна быть связана с истиной. Если мы не обладаем истиной и не ходим в истине, мы не можем любить других в истинности. Можно любить других во тьме, но, когда мы знаем истину и ходим в истине, мы любим в истине и в свете.

Главное, что нам нужно увидеть, — это как превратить доктрины в жизнь, или, другими словами, как иметь обилие жизни. В Ин. 7:38 говорится: «Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды». Реки живой воды представляют собой различные аспекты жизни, в том числе любовь, терпение, смирение и всё богатство Христово, но нам нужно увидеть, как осуществлять это на практике, как позволить этим аспектам жизни изливаться из нас. Эти реки жизни изливаются посредством истины. На самом деле каждая река является той или иной истиной. Если мы не говорим, мы ничего не изливаем. Для того чтобы говорить, мы должны знать доктрины и обладать истиной. Если у нас нет знания истины о богатстве Христовом, мы не можем говорить о Христе как любви или терпении. Чтобы Христово богатство изливалось из нас реками живой воды, мы должны иметь и говорить истину.

Иметь обилие жизни и изливать богатство жизни можно путём истины. Сначала нам нужно узнать доктрины. Затем, когда мы будем открываться Господу и много молиться, придёт Дух и озарит доктрины, благодаря чему они станут истиной, которая принесёт свет и жизнь. Чем больше истины у нас будет, тем большим богатством Христа как жизни мы будем наслаждаться. В конечном итоге у нас появится обилие жизни. Обилие жизни сосредоточено исключительно в истине. Когда мы высвобождаем истину говорением, мы изливаем богатство жизни. Чтобы преподносить другим жизнь, мы должны говорить, а чтобы говорить, мы должны читать Библию и изучать истину, усваивая доктрины. Без доктрин невозможно иметь истину, а без истины нет света и жизни.

Истина всецело связана с говорением. Наш Бог — это говорящий Бог. В Евр. 1:1-2 говорится: «Бог, многими частями и многими способами говоривший в древности отцам в пророках, в конце этих дней говорил нам в Сыне». Сначала Божье говорение передаётся нам в виде доктрин, которые становятся для нас истиной посредством озарения Духа. Истина — это сияние света, который приносит нам жизнь. Это означает, что, для того чтобы иметь обилие жизни, мы должны знать истину.

Чтобы уметь учить, согласно требованию в 1 Тим. 3:2, старейшина должен знать истину. Старейшине не обязательно быть одарённым учителем, но он должен уметь учить святых, так же как родители должны уметь учить своих детей. Но даже для того чтобы учить подобным образом, по-домашнему, необходимо обладать определёнными знаниями. Тот же принцип применим к поместным церквям: каждый старейшина должен в достаточной мере знать истину. Старейшины должны также иметь обилие света и жизни. В этом случае они будут уметь учить. Не каждому старейшине нужно делать сообщения, но каждый старейшина должен научиться говорить, чтобы учить в малых группах и на больших собраниях.

Господне восстановление является исключительно восстановлением жизни — восстановлением, которое возвращает нас к Триединому Богу, чтобы мы обладали Им как жизнью, переживали Его как жизнь и наслаждались Им как жизнью. Господне восстановление не связано с чудесами, исцелением или какой-либо деятельностью, кампанией или практикой, потому что всё это не является Триединым Богом как жизнью. Чтобы узнать Господне восстановление, нам нужно проводить время в Слове, в результате чего мы узнаем доктрины. Однако одних доктрин недостаточно. Мы должны работать с Господом, подвергаться Его работе и открываться Ему в молитве. Тогда не будет никаких завес, теней и препятствий, мешающих озарению Духа, в результате которого доктрины, которые мы знаем, станут для нас истиной. Поскольку истины являются богатством Триединого Бога как жизни для нас, у нас будет обилие жизни и мы будем частью Господнего восстановления. Если старейшины будут практиковать это, они будут способны учить, опираясь не на богословские знания, а на переживание Триединого Бога через слово в Библии. Вот что значит знать Господне восстановление в жизни и истине. Если Господь обретёт в поместных церквях надлежащее старейшинство, Он сможет двигаться вперёд. Если мы будем верны Ему, это будет осуществлено. Это полностью отличается от так называемого оживления; это всецело связано с жизнью и истиной.

ИСТИНА — ЭТО САМ БОГ КАК ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ

Мы увидели, что истина — это действительное содержание доктрин, но мы должны также увидеть, что истина — это не что иное, как Сам Бог. В Гал. 2:14 Павел говорит, что Пётр и другие верующие из иудеев, которые отказались есть с верующими из язычников, «не прямо ходят по отношению к истине благовестия». Иногда мы говорим об определённых истинах, как, например, истина о церкви, истина о царстве или истина о крещении. В таком употреблении слово «истина» обозначает ту или иную доктрину или учение. Однако истина благовестия — это действительность благовестия: Бог, раскрытый и становящийся для нас действительным. Христиане, делающие акцент на доктринальных учениях, возразят, что истина благовестия во 2-й главе Послания к галатам заключается в том, что, согласно новозаветному благовестию, верующие из язычников могут есть с верующими из иудеев. Этот аргумент на первый взгляд правомерный, но поверхностный: это не истина, а доктрина. Истина благовестия — это Бог, раскрытый и становящийся для нас действительным, так как дело не в том, могут ли язычники есть с иудеями, а в том, могут ли язычники наслаждаться Богом. В ветхозаветном домостроительстве язычники были отчуждены от наслаждения Богом, а в новозаветном домостроительстве язычникам позволено наслаждаться Богом с иудеями. Это — истина благовестия. Мы должны прийти к Самому Богу как истине.

В Эф. 1:13 говорится: «…в котором и вы, услышав слово истины, благовестие вашего спасения». Выражения «слово истины» и «благовестие вашего спасения» в этом стихе использованы как синонимы. Отсюда следует, что истина — это не доктрина, а спасение, которым является Сам Господь. Если мы, касаясь содержания любой доктрины, не касаемся при этом Самого Бога, то мы всё равно не имеем истины. Большинство христиан думают, что они получают истину, когда понимают содержание доктрины. Однако это не истина, а по-прежнему лишь доктрина. Мы получаем истину, когда касаемся Бога.

В Эф. 4:24 говорится: «…облечься в нового человека, сотворённого согласно Богу в праведности и святости действительности». Крайне важно увидеть, что здесь имеется в виду под действительностью. В некоторых переводах Библии выражение «в праведности и святости действительности» передано как «в праведности и истинной святости». Однако определённый артикль перед словом «действительность» в греческом языке указывает на то, что это — существительное. Действительность имеет глубокое значение, потому что новый человек был сотворён в праведности и святости действительности. Слова «согласно Богу» в этом стихе показывают, что действительность — это Сам Бог. Согласно факторам в Евангелии от Иоанна, действительность, истина, — это Бог как Слово, как Отец, воплощённый в Сыне, и Сын, становящийся для нас действительным как Дух, чтобы быть жизнью, светом и благодатью для нашего наслаждения. Новый человек был сотворён в праведности и святости такой действительности.

Некоторые христиане много дискутируют о таких вопросах, как, например, правомерность использования вина или виноградного сока на Господней трапезе. Они называют свои учения истиной и утверждают, что те, кто учит иначе, не имеют истины. На самом же деле учения, которые они отстаивают, являются не истиной, а доктринами, потому что истина — это Сам Бог. Другие христиане подчёркивают такие вопросы, как форма крещения, покрытие головы и время восхищения. Такие доктринальные учения не являются истиной, потому что они не являются Богом. Однако содержащееся в Библии откровение о крещении, покрытии головы и восхищении передаёт Бога как истину. Брат Вочман Ни никогда не преподносил ни одного учения, лишённого Бога как содержания. Всё, чему он учил, было истиной, потому что всё это было наполнено Богом.

Нас не интересуют доктринальные споры о таких вопросах, как время восхищения, потому что они не передают действительности Бога. Нас интересуют надлежащие доктрины, передающие истину. Все учения, в том числе те, что содержатся в опубликованных нами книгах, — это доктрины, но не все доктрины одинаковые. Доктрины, передающие Христа как действительность, подобны зерну, а доктрины, которые не преподносят Христа, а лишь ведут к разделению, подобны мякине. Во 2 Тим. 3:16 говорится: «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения». Надлежащее учение Писаний преподносит Христа как действительность. Если мы будем знать, что такое истина, пустые доктрины не введут нас в заблуждение. Содержащиеся в Библии доктрины передают истину, которой является Сам Бог во многих аспектах. («Основные принципы в отношении старейшинства», стр. 122-126, 140-146, 150-153)

Вопросы для изучения

1. Что представляет собой истина как содержание Библии?
2. Как могут доктрины в Библии стать для нас жизнью?
3. Почему старейшинам важно проводить время в Библии с надлежащей молитвой?
4. Почему нам важно видеть, что истина — это Сам Бог как действительность?

Ссылки и дополнительные материалы для чтения

1. «Основные принципы в отношении старейшинства», гл. 11-14.