Коллектор библейской книги

КАЖДАЯ ЧАСТЬ ОРГАНИЧЕСКОГО ТЕЛА ХРИСТОВА ЯВЛЯЕТСЯ ПРОИЗВЕДЕНИЕМ БЛАГОДАТИ В БОЖЬЕМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ

Каждая часть органического Тела Христова является произведением благодати в Божьем домостроительстве. Благодать — это наслаждение Триединым Богом: Отцом, Сыном и Духом, как наслаждение жизнью, и эта жизнь Божья включает в себя Бога Отца как субстанцию, Бога Сына как элемент и Бога Духа как сущность.

Христос, последний Адам, пройдя через всеобъемлющую смерть, стал в воскресении животворящим Духом, сущностью Божественной Троицы, чтобы войти в нас и стать нашей жизнью и всем для нас. День за днём нам нужно, чтобы Он наполнял, пропитывал и пронизывал нас, вливал и переливал Себя в нас. Поэтому, когда мы читаем Новый Завет, мы не можем не встретить слово «Дух». Особенно в Посланиях акцент делается на Духе, а Дух часто связан с благодатью. («Закон и благодать Бога в Его домостроительстве», стр. 79, 80)

КАК ДУХ ЕДИНСТВА ТЕЛА ХРИСТОВА, ЯВЛЯЕТСЯ СУЩНОСТЬЮ ТЕЛА

Дух является единством Тела Христова, будучи сущностью Тела, состоящего из Христа как элемента, исходящего из Бога Отца как источника; эта сущность завершает слияние Триединого Бога с Телом Христовым через божественное раздаяние (Эф. 4:3-6). Христос — это элемент Тела, а Дух — это сущность. Этот элемент исходит из источника, Бога Отца. Поэтому, что касается Тела Христова, Отец является его источником, Сын — элементом, а Дух — сущностью. Таков Триединый Бог: источник, элемент и сущность. Эти Трое смешаны и слиты с Телом Христовым.

Тело Христово, церковь, — это «четыре в одном»: Отец, Сын, Дух и Тело. В Эф. 4:4-6 говорится об одном Теле, одном Духе, одном Господе и одном Боге Отце. В Теле Дух является сущностью. Сущности необходим элемент, которым является Господь-Христос. Элемент должен происходить из какого-то источника, начала, которым является Отец. Отец — это источник, начало. Из Отца появляется элемент, а внутри элемента заключена сущность. Бог — это источник, Сын — это элемент, Дух — это сущность, а Тело — это не что иное, как состав. Это «четыре в одном». Однако только первые Трое достойны нашего поклонения; четвёртую составляющую — Тело — не следует обожествлять как объект поклонения.

Дух как единство Тела Христова является сущностью Тела, которая завершает слияние Триединого Бога с Телом Христовым через божественное раздаяние. Сегодня происходит нечто такое, в результате чего Отец как источник, Сын как элемент и Дух как сущность сливаются с Телом. Сегодня это слияние продолжается, и оно будет завершено. Дух — это сущность Тела, которая завершает это слияние. (*«Центральная линия божественного откровения»)

ЦЕРКОВЬ В ОТКРОВЕНИИ

Павел был предан мученической смерти вскоре после того, как он написал Послание к эфесянам. Спустя примерно двадцать пять лет единственным, кто оставался в живых из апостолов первого поколения, был престарелый Иоанн. Из двенадцати апостолов он умер последним. При написании Откровения он в самом начале указывает на то, что церковь в каждой местности является золотым светильником, что у каждого светильника не одна лампада, а семь и что внутри лампад сияет свет. Как прообраз, золотой светильник обозначает воплощение Триединого Бога. Во-первых, природа золотого светильника — это чистое золото, а в системе прообразов золото обозначает славную природу и жизнь Отца. Во-вторых, золотой светильник — это не просто слиток чистого золота. Напротив, это — золото, которому с помощью чеканки придали форму светильника. Это означает, что Христос как воплощение Бога Отца стал человеком и прошёл через страдания и испытания для выражения Бога. Далее, у каждого светильника семь лампад. В Откровении ясно говорится, что семь лампад — это семь Духов Божьих (4:5). Поэтому в Откровении золотой светильник обозначает церковь как воплощение Триединого Бога — Отца, Сына и Святого Духа. То, что церковь — это воплощение Триединого Бога, соответствует 4-й главе Послания к эфесянам. В Эф. 4:4-6 говорится об одном Теле и одном Духе, одном Господе и одном Боге и Отце всех, который над всеми, через всех и во всех. Отсюда следует, что церковь — это слияние Триединого Бога с Телом. Это соответствует золотым светильникам в Откровении. Церковь — это Триединый Бог, полностью слитый со Своими искупленными людьми как одно, чтобы стать золотым светильником, сияющим в своей местности для выражения Самого Бога. Когда это выражение проявляется, это свидетельство Иисуса (Отк. 1:2, 9).

В конце Откровения, когда приходят новое небо и новая земля, их центром является золотая гора, Новый Иерусалим. На этой горе стоит престол Божий, на котором сидят Бог и Агнец, Христос. Бог — это свет, а Христос — лампада (21:23). Следовательно, Новый Иерусалим — это светильник. В конечном итоге Новый Иерусалим — это совокупный светильник с Христом как лампадой и Богом как светом, сияющим из золотой горы. Это окончательная завершённость церкви. В начале Откровения церковь выражена как многие светильники в разных местностях, по одному светильнику в каждой местности. В завершённости церкви, в её проявлении в вечности, все светильники будут собраны вместе как уникальный вселенский светильник — Новый Иерусалим. (*«Четыре важнейших элемента Библии — Христос, Дух, жизнь и церковь»)

* * *

Не забывайте слово «есть» в Эф. 1:23: «[Церковь] которая есть Его Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём». Это означает, что церковь есть Тело, а Тело есть полнота. Эти два уровня, представленные словом «есть», являются последовательными, а не параллельными. Смысл не в том, что, с одной стороны, церковь — это Тело, а с другой стороны, церковь — это полнота. Смысл в том, что церковь — это Тело, а Тело — это полнота. Согласно доктрине, полнота равна Телу, а Тело равно церкви. Но мы знаем, что в действительности человек может быть в церкви и при этом не жить в Теле. Все братья и сёстры, которые собираются в Гонконге, находятся в церкви, но кто живёт в Теле? Это большой вопрос. Строго говоря, Божий вечный замысел может исполнить не церковь, которая может являться таковой лишь по названию, а Тело. Тело — это полнота Христа. Я повторяю: если вы посмотрите с такого угла и подойдёте с таким мерилом, вы увидите, что сегодня на земле в церквях мало элемента Тела. (*«Одно Тело, один Дух и один новый человек»)