ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ РУФЬ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТОЕ

ВООЗ И РУФЬ — ПРООБРАЗЫ ХРИСТА И ЦЕРКВИ

Тексты Писания: Руф. 2:1, 14-16; 3:15; 4:9-10, 13

В этих сообщениях, посвящённых Книге Иисуса Навина, Книге судей и Книге Руфь, я особо подчёркиваю то, что мы должны приобретать Христа, переживать Христа и наслаждаться Христом, чтобы быть церковью. В этом сообщении мы рассмотрим, в каких аспектах Вооз и Руфь являются прообразами Христа и церкви. Вооз — это прообраз Христа, а Руфь — это прообраз не только ищущих святых, но и церкви. В конечном счёте Руфь является прообразом церкви.

I. ВООЗ — ПРООБРАЗ ХРИСТА

A. Два выдающихся человека, являющихся прообразами Христа

В начале и в конце этого раздела истории Израиля (от Книги Иисуса Навина до Книги Руфь) мы видим двух выдающихся людей, являющихся прообразами Христа (Иис. Н. 1:1; Руф. 4:21). Это — Иисус Навин и Вооз, обозначающие два аспекта одного человека.

1. В начале — Иисус Навин

В начале мы видим Иисуса Навина, который служит прообразом Христа как Того, кто приводит Божьих избранных людей во все предписанные Богом благословения (Иис. Н. 1:2-4; Эф. 1:3-14). Христос, прообразом которого служит Иисус Навин, ввёл нас в добрую землю, занял её для нас и распределил её на уделы в качестве нашего наследия для нашего наслаждения. Христос приобрёл для нас добрую землю, и в конечном итоге Он является доброй землёй, которой мы можем наслаждаться.

2. В конце — Вооз

В конце мы видим Вооза, который служит прообразом Христа в других аспектах. В частности, он является прообразом Христа как нашего Мужа для нашего удовлетворения.

Б. Аспекты, в которых Вооз является прообразом Христа

Вооз является прообразом Христа в двух аспектах.

1. Как человек, богатый имуществом и щедрый в даянии

Как человек, богатый имуществом и щедрый в даянии (Руф. 2:1, 14-16; 3:15), Вооз является прообразом Христа, божественное богатство которого неисследимо и который заботится о Божьих нуждающихся людях посредством Своего обильного снабжения (Эф. 3:8; 2 Кор. 12:9; Флп. 1:19Б).

К сожалению, сегодня многие христиане не переживают Христа в Его богатстве и не переживают Его как своего Мужа. В церкви у нас есть Христос как наше богатство и у нас есть Христос как наш Муж. В Послании к эфесянам Павел говорит о неисследимом богатстве Христовом (3:8). Кроме того, он говорит, что Христос является Мужем церкви (5:23-32). В Откровении наш Муж раскрывается как Агнец, искупающий Бог (21:2, 9). Таким образом, Библия открывает, что Христос с Его неисследимым богатством является нашим Мужем. В последних двух главах Библии мы видим, что Христос, Агнец, — это наш Муж, а мы, верующие в Христа, — жена Агнца.

2. Как сородич Махлона

Как сородич Махлона, умершего мужа Руфи, выкупивший утраченное право на имущество Махлона и взявший вдову Махлона, Руфь, себе в жёны для рождения требовавшихся ему наследников (Руф. 4:9-10, 13), Вооз является прообразом Христа, который искупил церковь и сделал её Своей парой для Своего увеличения (Эф. 5:23-32; Ин. 3:29-30).

II. РУФЬ — ПРООБРАЗ ЦЕРКВИ

A. Руфь является женщиной в Адаме в Божьем творении и моавитянкой в падении человека и по этой причине становится старым человеком с этими двумя аспектами

Руфь, которая была женщиной в Адаме в Божьем творении и моавитянкой в падении человека и по этой причине стала старым человеком с этими двумя аспектами, является прообразом церкви до её спасения — людей в Божьем творении и грешников в падении человека, являющихся «нашим старым человеком» (Рим. 6:6). Руфь стала моавитянкой не по причине падения человека, а в падении человека. Моавитяне, люди, произошедшие от кровосмешения, служат прообразом всех грешников, потому что все грешники родились в результате кровосмешения (Ин. 8:41, 44А). Это означает, что не только Руфь произошла от кровосмешения. У всех нас такое же происхождение. Адам и Ева соединились с Сатаной; другими словами, они вступили в брак с Сатаной. Мы, сотворённые Богом люди, должны были вступить в брак с нашим Творцом, приняв Его как своего Мужа (Ис. 54:5), но вместо этого мы вступили в брак с Сатаной, который, подобно нам, является тварью. Это — кровосмешение.