ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ

ПОЧВА ЦЕРКВИ

В этом сообщении моя забота состоит в том, чтобы поделиться с вами о почве церкви. Святым трудно это понять полностью. Христиане могут говорить о духовности, Теле и созидании, но практически никто не знает, где строить. Даже выдающиеся христианские учителя не знают, где строить.

ПОТРЕБНОСТЬ В НАДЛЕЖАЩЕЙ ПОЧВЕ

Позвольте мне привести подлинную историю, которая иллюстрирует этот факт. Многие из вас знакомы с книгами Джесси Пенн-Льюис о субъективной работе креста. Любой, кто знаком с Господним восстановлением, подтвердит, что ее сообщения о субъективной работе креста были частью восстановления. До того как Господь воздвиг госпожу Пенн-Льюис, не многие христиане имели ясное и полное представление о субъективном аспекте Господнего креста. Служение госпожи Пенн-Льюис помогло молодому пастору-баптисту, который в некоторой степени находился под влиянием модернистских учений, разобраться в Господнем спасении. Позднее он стал ее соработником. В конце концов этот молодой пастор увидел даже больше, чем госпожа Пенн-Льюис. Она видела субъективный аспект креста, а он увидел принципы воскресения Тела Христова. Он увидел нечто очень глубокое. Это было нечто такое, о чем у других не было никакого представления. Этот молодой человек несколько лет проработал вместе с госпожой Пенн-Льюис, всегда считая ее старше себя. Но настал день, когда он больше не мог работать с ней и ушел от нее. Таким образом, одно дело стало двумя: путь госпожи Пенн-Льюис и путь этого брата. Он сам рассказал мне эту историю в подробностях. Эта история показывает, что два духовных человека, которые увидели нечто от так называемой духовности, не видели почвы церкви. Ни у кого из них не было почвы для работы. Госпожа Пенн-Льюис была подвешена в воздухе, равно как и этот брат.

Какое-то время спустя я больше месяца общался с этим братом днем и ночью. Каждая наша встреча длилась два или три часа. В конце концов я узнал, что у него нет никакого желания познать эту почву. Его сердце, разум и дух не стремились к этому. Напротив, он был полностью закрыт для этого. Более тридцати дней я пытался убедить его в отношении почвы церкви, а он старался убедить меня оставить это. Когда он понял, что я не оставлю ее, и когда я узнал, что у него нет желания принять ее, мы внутренне сказали друг другу «до свидания». На этом наше общение закончилось. Это произошло около двадцати лет назад.

Эта иллюстрация показывает, что, если у нас нет конкретной площадки для строительства, однако мы начинаем работу по строительству, мы делаем нечто неразумное. Как же неразумно было бы подготовить материалы для строительства и начать работу, если при этом неизвестно местоположение строения! Нет ничего глупее этого. Тем не менее многие христиане сегодня именно настолько глупы.

Нам, однако, нужно быть трезвыми и определить, чья христианская работа имеет должную почву. Вы можете спросить, есть ли почва у баптистской деноминации. Да, у нее есть определенная почва, но это неправильная почва, поскольку баптистская церковь за свою почву принимает крещение погружением. Это почва, на которой построена баптистская деноминация. Пресвитерианская деноминация берет за свою почву пресвитерию. Эта почва, также являющаяся почвой разделения, тоже неправильна. Я знаю несколько случаев, когда пресвитерианские пасторы крестились у баптистов, чтобы стать пасторами баптистских церквей. У каждой деноминации есть почва, но почва разделения. Сегодня практически все христианские работники строят на неправильной почве. Вот почему нет никакого настоящего созидания. Вместо единства мы видим одни разделения.

В Библии ясно раскрывается, что нам, христианам, следует быть совокупными и состроенными. Но можете ли вы показать мне, где сегодня находится подлинное созидание? Вряд ли вы найдете его. У сегодняшних христиан есть целые «грузовики» стройматериалов, но они кружат повсюду и ищут, где им разгрузиться. Иногда они разгружают материалы на одном месте, а спустя какое-то время они перевозят материалы на другую почву. Такова действительная ситуация сегодня.

Я хотел бы, чтобы вы посмотрели на миссионеров, христианских работников и участников движения Навигаторов, «Крестового похода студентов» и Интер-Варсити. В 1963 и 1964 годах я встречался с руководителем одной христианской работы в городе Финикс. В студенческих городках они приводили к Господу большое число молодежи, но затем молодые люди отправлялись в деноминации и становились мертвыми. Поэтому некоторые в этой работе признали необходимость в правильной церковной жизни. В то время в Соединенных Штатах только что вышла книга «Нормальная христианская церковная жизнь». В какой-то степени эти братья согласились с ней и стали обдумывать практику церковной жизни. Но они не осмеливались сделать этот шаг, потому что понимали, что в результате деноминации лишат их финансовой поддержки. Глубоко внутри эти лидеры осознавали, что их работа не имеет никакой почвы. Но из-за страха потерять финансовую поддержку они не осмеливались осуществлять на практике церковную жизнь.