Коллектор библейской книги

ПОМАЗАНЫ ЭЛЕМЕНТАМИ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЙ ЛИЧНОСТИ

Во 2-й главе Первого послания Иоанна мы видим, что Иисус, Христос, Сын, Отец и Дух, которым является помазание, едины. Иисус — это Человек, Искупитель и Спаситель. Христос — это Помазанник, Мессия. Он также Тот, кто воскрешён, Господь и Владыка. В Иисусе мы имеем воплощение, человеческое житие и распятие. В Христе мы имеем помазание, воскресение и вознесение. Кроме того, Отец — это источник жизни, Сын — это выражение жизни, а Дух — это течение жизни. Всё это включено во всеобъемлющую Личность, и всё это было добавлено в состав одной масти. Именно поэтому мы уделили столько времени рассмотрению всех компонентов составного Духа, показанного в прообразе составной масти в 30-й главе Исхода.

Мы уже увидели, что в состав этой масти входит десять компонентов: единый Бог, прообразом которого является один гин оливкового масла; Триединый Бог, которого обозначают три части четырёх благовоний, имеющие одну меру; Человек Иисус — Божья тварь в том, что касается Его человечества, прообразом чего являются четыре благовония, принадлежащие к растительной жизни; драгоценная смерть Христа, прообразом которой является текучая мирра; сладость и действенность Христовой смерти, на что указывает благовонная корица; драгоценное воскресение Христа, на которое указывает благовонный тростник; сила Христова воскресения, прообразом которой является кассия как отпугивающее средство; слияние божественности и человечества, на что указывает смешивание оливкового масла с четырьмя благовониями; сила для ответственности, которую обозначают пять элементов составной масти и три части четырёх благовоний по пятьсот сиклей; элемент строения, на который указывают числа пять и три. Все эти компоненты стали элементами составного Духа как помазания в 1 Ин. 2:20 и 27.

Во второй главе своего Первого послания апостол Иоанн производил верующим «прививку» против любой, даже частичной, ереси в отношении всеобъемлющей Личности Христа. Даже частичная ересь является «антихристовой». Производя верующим «прививку» против ереси, Иоанн использовал метафору — составную масть в 30-й главе Исхода. В своих писаниях Иоанн часто использовал метафоры, знамения или символы из Ветхого Завета. Например, в Евангелии от Иоанна мы видим скинию и Агнца (Ин. 1:14, 29), а в Откровении мы видим светильник, скрытую манну, дерево жизни и скинию (Отк. 1:12; 2:7, 17; 21:3; 22:2). Теперь, во 2-й главе своего первого Послания, Иоанн использует уникальную метафору — составную масть, масло, в состав которого вошли четыре благовония, — чтобы показать всеобъемлющую Личность. Сейчас Дух помазывает нас всеми элементами этой Личности. Он помазывает нас каждой её частью, аспектом, элементом и компонентом.

В качестве иллюстрации помазания составного Духа можно использовать покраску стены. Предположим, вы красите стены масляной краской, представляющей собой состав из масла и других элементов. Когда эту краску наносят на стену, все элементы краски тоже наносятся на стену. Подобным образом можно сказать, что, помазывая нас, составной Дух «красит» нас. Он красит нас всеми элементами этой всеобъемлющей Личности: Отцом, Сыном, Духом, Человеком Иисусом, божественностью и человечеством Христа, а также Его воплощением, житием, смертью, распятием, воскресением и вознесением.

Мы уже отмечали, что включено в Иисуса, Христа, Отца, Сына и Духа. В Иисуса включено воплощение, человеческое житие, человеческие страдания и распятие. В Христа включены Помазанник, воскресение, господство и вознесение. В Отца включён источник жизни, в Сына — выражение жизни, а в Духа — наделение жизнью, раздаяние жизни. Все эти элементы включены в составного Духа, который помазывает нас. День за днём составной Дух помазывает нас всеми этими компонентами.

Во 2-й главе Первого послания Иоанна мы видим элементы составного Духа: Иисуса, Христа, Сына, Отца и вечную жизнь. Всё, что включают эти титулы, неизмеримо.

Функция составного Духа состоит в том, чтобы помазывать нас. Когда масть Духа работает внутри нас, она становится помазанием. Поскольку масть является составной, помазание тоже является составным. Используя в качестве иллюстрации покраску стены, мы можем сказать, что, когда мы красим стену масляной краской, мы красим её не просто маслом, а всеми компонентами, входящими в состав этой краски. Подобным образом, когда мы окрашиваемся божественной краской, мы окрашиваемся всеми компонентами, входящими в её состав. Сегодня составной Дух помазывает нас всеми элементами составной масти. Пусть у всех нас будет ясное понимание и богатое переживание этого.