ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

КЛЮЧЕВЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ИСТИНЫ ВО ВТОРОМ ПОСЛАНИИ К КОРИНФЯНАМ

Молитва: Господь, приведи нас в Самого Себя. Господь, мы с Тобой, мы ждём Тебя. Мы верим, что Ты действительно с нами. О Господь Иисус, откройся нам и открой нам Своё Слово. Господь, помоги нам открыться Тебе, Твоему Слову и Твоему современному откровению. Мы рассчитываем на то, что Ты будешь говорить с нами. Господь, покрой и очисти нас. Господь, мы снова принимаем Тебя как свою жертву за грех и жертву повинности, чтобы в Тебе нас принял Бог Отец. Господь, помажь нас. Аминь.

Я верю, что все святые могут достичь уровня истины, который был представлен здесь. Я не знаю, сколько Господь сделает и как далеко Господь пойдёт, но я верю, что среди нас будет воздвигнуто множество новичков и молодых людей, которые сумеют превзойти нас в познании истины. Те, кто будет после нас, будут замечательными. Я верю, это принесёт новый век среди христиан — век, в который они будут говорить нечто более высокое и глубокое. Если мы будем верными, то через несколько лет все истины, которые мы представляем, будут широко распространёнными среди многих Господних детей. Все святые будут свободно говорить об этих истинах — они перестанут быть скрытыми или трудными для понимания.

ПРИКРЕПЛЕНЫ К ПОМАЗАННИКУ

Теперь мы рассмотрим ключевые положения истины во Втором послании к коринфянам. Второе послание к коринфянам гораздо глубже Первого послания. По этой причине в этой главе мы рассмотрим только самые ключевые положения. Первое ключевое положение находится в конце первой главы, в стихах 21 и 22. Там говорится: «Но прикрепляет нас с вами к Христу и помазал нас Бог, Тот, кто также поставил на нас Свою печать и дал в залог Духа в наших сердцах». Это ключевое положение представляет собой основание всех истин в этой книге. Основанием всех последующих истин является то, что мы прикреплены к Христу, Помазаннику. Апостолы, которые проповедовали Христа согласно Божьим обещаниям и жили Христа согласно своей проповеди, и верующие, которые приняли Христа согласно проповеди апостолов, прикреплены, присоединены к Христу, став едиными с Ним. Христос, Помазанник, полон мира, полон помазания. Аллилуйя, Бог прикрепляет апостолов вместе со всеми верующими к Помазаннику! Поскольку мы прикреплены к Нему, в нас течёт миро. Это положение истины, как и другие положения истины, представленные здесь, изложено в примечаниях Восстановительного перевода и в сообщениях Жизнеизучения.

ПЛЕННИКИ И УЧАСТНИКИ ШЕСТВИЯ, НЕСУЩИЕ КУРЕНИЕ

Другое ключевое положение находится в 2:14-16. В стихе 14 сказано: «Но благодарение Богу, который всегда ведёт нас, торжествуя, в Христе и благоухание знания Его являет через нас во всяком месте». В стихе 15 говорится: «Ибо мы Христово благовоние Богу в спасаемых и погибающих». В этих стихах использованы два сравнения: одно — празднование победы, а второе — распространение курения на этом праздновании. Сначала нас сравнивают с пленниками в торжественном шествии. В древности для празднования победы устраивали шествия, состоящие главным образом из пленников. Мы все пленники. Когда Павел путешествовал в своём служении, он был служителем. Но, путешествуя в своём служении, он считал себя пленником, а своё служение — шествием, празднующим победу Христа. Благовестнические команды должны считать себя пленниками в шествии, празднующем победу Христа. Каждый раз, когда вы идёте в студенческий городок, вы идёте как пленники в шествии. Вы можете сделать для людей сообщение на эту тему. Скажите студентам: «Друзья, мы не проповедники; мы пленники. Мы не в служении, мы в шествии, празднующем победу Христа. Мы надеемся, что вы присоединитесь к этому шествию».

В конечном итоге все пленники несут курение. Сначала мы пленники в шествии, празднующем победу Христа, затем мы сразу же становимся теми участниками шествия, которые несут курения и распространяют курение, или благовоние, благоухание, знания о Христе в Его победоносном служении. Апостолы, будучи пропитаны Христом, стали Христовым благовонием. Они были не просто приятным благоуханием, которое издаёт Христос, — Христос Сам был благоуханием Богу, которое исходило от их жизни и работы, — и в спасаемых, как благоухание из жизни к жизни, и в погибающих, как благоухание из смерти к смерти. Выражения «к смерти» и «к жизни» в 2:16 показывают двоякое действие, которое служение апостолов оказывало на разных людей.