Коллектор библейской книги

Завершение божественного откровения

Во время Авеля ещё не была написана ни одна книга Библии. Только через тысячу четыреста лет после Авеля, во время Моисея, было закончено Пятикнижие. Однако даже во время Моисея Божье откровение по-прежнему находилось в процессе развития; оно ещё не было завершено. Видения, которое увидел Моисей, было недостаточно для того, чтобы полностью управлять теми, кто пришёл после него. Когда мы подходим к Новому Завету, мы видим, что Павел говорит, что он стал служителем церкви согласно домоправлению, которое Бог дал ему для того, чтобы завершить слово Божье (Кол. 1:25). Около 94 года по Р.Х., через три десятилетия после мученической смерти Павла, для осуществления латающей работы был воздвигнут апостол Иоанн. Он написал Евангелие от Иоанна, Послания Иоанна и Откровение. После того как были написаны эти книги, откровение Божье было полностью завершено. Именно поэтому в конце Откровения Иоанн сказал: «Если кто-нибудь прибавит к ним [словам пророчества этого свитка], Бог прибавит ему те бедствия, о которых написано в этом свитке» (Отк. 22:18). Это означает, что Откровение Иоанна завершает всё откровение Божье. Книга Откровения действительно является окончательным завершением Божьего откровения, потому что Павел не говорил ничего о новом небе и новой земле, а Пётр говорил о них лишь коротко (2 Пет. 3:13). Только Откровение говорит о них подробно. Это ясно показывает нам, что к тому моменту, когда апостол Иоанн закончил Откровение, библейское откровение достигло своего окончательного завершения. Теперь это становится видением и основанием нашего служения сегодня.

Со времени апостолов и доныне, две тысячи лет, все служители Господни, которые служат согласно откровению Библии, служат согласно видению. Это стандарт и основание нашего служения. После того как умерли апостолы, в каждом веке воздвигались служители Господни. Они спорили, сражались и дискутировали о том, чьё служение следует считать истинным и правильным. Решение в таких обсуждениях должно основываться на стандарте откровения, показанного в Библии.

Пример Господа Иисуса

Сегодня Божье откровение уже записано. Оно записано в Библии и уже не является чем-то абстрактным. Это очень важно. Когда Господь Иисус говорил на земле, Он произносил: «Как говорит Писание» (Ин. 7:38). Даже когда Он был искушаем и спорил с дьяволом, Он сказал: «Написано» (Мф. 4:4, 7, 10). Он не говорил согласно какому-либо личному чувству внутри Себя. Это означает, что божественное откровение, на котором было основано Его говорение, было чем-то истинным; оно записано чёрным по белому и совсем не является абстрактным. Когда Он спорил с фарисеями, Он цитировал ветхозаветные Писания. В субботу, когда Он вёл Своих учеников через пшеничные поля, ученики срывали колосья и ели. Фарисеи задали Ему вопрос на этот счёт, а Он ответил: «Неужели вы не читали, что́ сделал Давид, когда проголодался он и те, кто был с ним, — как он вошёл в дом Божий и они ели хлебы присутствия, которые не разрешалось есть ни ему, ни тем, кто был с ним, а только одним священникам?» (Мф. 12:3-4). Во время последних шести дней Своего земного пути, когда Он пошёл в Иерусалим и когда Ему задавали вопросы фарисеи, саддукеи, старейшины и главные священники, Он отвечал словами Библии: «Написано… Разве вы никогда не читали?.. Неужели вы никогда не читали в Писаниях?.. Разве вы не читали сказанного вам Богом?» (Мф. 21:13, 16, 42; 22:31). Это ясно показывает, что Господь приводил аргументы и оправдывал Себя согласно откровению, которое было записано в то время.

Пример апостолов

В Деяниях и апостол Пётр, и апостол Павел говорили в свою защиту. Первое сообщение, которое сделал Пётр в день Пятидесятницы, представляло собой защиту, во многом основанную на Писаниях. Он процитировал пророка Иоиля и провозгласил, что Иисус Назарянин, которого люди распяли на кресте, был воскрешён Богом. Именно об этом говорил Давид в Пс. 15. Более того, как пророчествовал Давид в Пс. 109, Бог возвысил этого Иисуса к Своей правой руке. Павел также писал своё Послание к римлянам в виде аргументации, основанной на Ветхом Завете. Однажды кто-то сказал, что, для того чтобы быть хорошим юристом, необходимо тщательно изучать Послание к римлянам, потому что в этой книге содержатся самые совершенные доводы и высшие аргументы.

ИЗУЧЕНИЕ И СЛУЖЕНИЕ СОГЛАСНО ОТКРОВЕНИЮ БИБЛИИ

Обладая истиной Библии как направляющим принципом, мы можем изучать и исследовать все деноминации и секты, которые мы видим сегодня. С этой точки зрения католичество далеко от цели. Совершенно определённо, что католичество не находится под управлением видения. Англиканская церковь имеет в качестве главы королеву, которая, возможно, вообще не спасена. Англиканская церковь считает всех граждан Великобритании своими членами по рождению, независимо от того, верующие ли они и крещены ли они. Это ясно показывает, что англиканская церковь также не находится под влиянием видения. Если мы исследуем и сравним все остальные деноминации, свободные группы и харизматические организации, мы увидим, что ни одна из них не служит полностью согласно завершённому библейскому откровению.

Мы должны спросить, насколько высок стандарт откровения, которого придерживаются эти группы. Например, мы не можем сказать, что католичество на сто процентов противоречит библейскому откровению. По крайней мере, оно признаёт одного Бога, и оно признаёт, что Иисус Христос — это Сын Божий. В католической церкви есть некоторые истины, но их стандарт слишком низок. Точно так же мы должны признать, что многие в протестантских церквях толкуют Библию. Существуют даже библейские школы, которые учат людей истинам Библии, но видят ли они откровение в Библии и ясно ли им Божье видение, это совершенно другой вопрос. Мы не можем сказать, что, если у людей есть Библия, у них есть откровение и они поступают согласно видению. Очень может быть, что они просто держат Библию в руках; они не высвободили видение и откровение, содержащиеся в Библии. Поэтому мы должны признать некоторые основные принципы. Во-первых, мы должны находиться под управлением откровения, содержащегося в Библии. Во-вторых, стандарт такого откровения должен быть значительно высоким; он должен соответствовать стандарту божественного откровения.